新西湖十景之一，位于西湖东南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。吴山是西湖南山延伸进入杭州市城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于插入市区，其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜，“吴山天风”即由此而得名。

吴山天风新西湖十景之十。

春秋时期称吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，由延绵的宝月、娥眉、浅山、紫阳、七宝、云居等小山而成，山体伸延入市区，山高均不超过百米。当年渔民下海捕鱼后在此亮晒网，称晾网山；春秋时为吴西边界，故名吴山；还有说伍子胥的缘故，讹伍为吴，因此山有子胥祠，遂称胥山；五代十国吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山；唐时多称青山。今通称吴山，为杭州名胜。

山巅“江湖汇观亭”前楹联沿用明人徐渭题辞，点明了“吴山天风”的意境，那楹联是：

八百里湖山，知是何年图画；

十万家烟火，尽归此处楼台。

烟雨江南群山峨，诗话西湖旧事多

杭州是个为声名所累的人间天堂，然而吴山却是悄无声息，超然而恬淡。的确，与游人如织的西湖名胜截然相反，吴山对于那些即使熟悉杭州风光的人来说也是陌生的。吴山虽深入杭州市区，但外来的游人却容易将目光掠过它，因为，它的周围有太多的古迹名胜。吴山是杭州唯一突兀城隅的城中之山，位于西湖东南。是西湖群山延伸进入市区的成片山岭。浙江天目山余脉截止于杭州，在西湖北岸形成葛岭、宝石山，在西湖南岸的，就是吴山。

当西湖还是与钱塘江相通的一个浅海湾时，吴山和宝石山，曾是怀抱这个海湾的两个角。南北对峙，随波浮沉。后来，平陆抬升，逐渐发展、形成现在的杭州市。吴山就像一只梭镖，锲入杭州城内。古时渔民下海捕鱼，常在山上晾晒渔网，习称晾网山。春秋时成为吴越之间的天然屏障，始称吴山。

宋朝顾禧诗云：

紫雁高飞晓雾浓，西风峭削玉芙蓉。

谁携谢朓惊人句，更上吴山第一峰。

金朝皇帝完颜亮完颜亮：

万里车书已混同，江南岂有别疆封，

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。

吴山山势起伏，绵亘数里，伸入市区。雄浑之江奔腾于南，明媚西湖辉映于北，东边曾是南宋首都的天街御道，朱门绮户，直达凤阁丹的皇城。北面则是通往柳浪闻莺的河坊街，商铺店号，鳞次栉比，市列罗绮、户盈珠玑的繁华就堆陈在吴山脚下。登临览胜，左湖右江，前街后市，杭城秀色，奔来眼底。

城隍阁是七层复合顶仿古楼阁式建筑，建筑面积3789平方米，高41.6米。整体造型上融入了元、明两代华丽的建筑风格，整幢建筑表现出凌空飞升的气势，象征凤凰展翅翱翔和仙山琼阁的高远意境，使人联想起西湖明珠“龙飞凤舞到杭州市”的美妙传说。登上阁楼，可以鸟瞰杭城美景。有“胸前竹石千层起，眼底江湖一望通”。

宋人陈允平有《登吴山》诗云：

登高一展眺，宫树郁嵯峨。

楼阁春风满，东南王气多。

青天行日月，大地布山河。

柳色沙堤路，时闻响玉珂。

近代巾帼豪杰秋瑾则留下了传诵一时的《登吴山》七绝：

老树扶疏夕照红，石台高耸近天风。

茫茫浩气连江海，一半青山是越中。

褒贬难论伍子胥，恩怨情愁西施祸

古时山有伍子胥庙，又得名胥山或伍山，这跟端午节的另一说法有关。它是吴山起源的另一种说法，既是伍子胥的忌辰之说。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国。助吴伐楚，五战而入楚都郢城遗址。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。阖闾死后，儿子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，勾践请和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但是夫差不听，吴国大臣受越国贿赂，谗言陷害子胥，结果夫差相信了，并赐子胥宝剑要他死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死。夫差闻言大怒，便命人把子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，苏州市人为纪念这位忠臣，把此江该为胥江。因此，后世相传端午节是为纪念伍子胥的日子。

宋人潘阆有《酒泉子》词纪其事：

长忆吴山，山上森森吴相庙。

庙前江水怒为涛。千古恨犹高。

寒鸦日暮鸣还聚。时有阴云笼殿宇。

别来有负灵祠。遥奠酒盈。

高启《伍公祠》诗：

地大天荒霸业空，曾于青史叹遗功

鞭尸楚墓生前孝，抉眼吴门死后忠

魂压怒涛翻白浪，剑埋冤血起腥风，

我来无限伤心事，尽在吴山烟雨中。

又说：欈李一战，夫差打败了越王勾践，越国臣属于吴。那勾践听从了范蠡、文种的复国大计，一方面将绝代佳人西施作为礼物送进了姑苏城外的馆娃宫，同时又厚礼重金贿赂权臣伯，离间吴国君臣。可怜兴国重臣伍子胥忠而见疑，信而受谤，最后命丧伍子胥剑。夫差还不解恨，将伍子胥抛尸江上，吴人怜之，立祠建庙，遂称胥山或伍山。

徐渭《伍公庙》诗：

吴山东畔伍公祠，野史评多无定词，

举族何辜同草，后人却苦论鞭尸；

退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟，

事到此公真不幸，镯镂依旧遇夫差。

吴王既赐子胥死，乃取其尸盛以夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，荡激堤岸，势不可御。或有见其银雪狮，素车白马，立在潮头者，遂为之立庙。每岁中秋节既望，潮水极大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戏，盖始于此。宋大中祥符间，赐额曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙间，海潮大溢。京兆赵与权祷于神，水患顿息，乃奏建英卫阁于庙中。元末毁，明初重建。有唐卢元辅《胥山铭序》、宋王安石《庙碑铭》。

张岱《伍相国祠》诗：

突兀吴山云雾迷，潮来潮去大江西，

两山吞吐成婚嫁，万马奔腾应鼓；

清浊溷淆天覆地，玄黄错杂血连泥，

旌幢幡盖威灵远，檄到娥江取候齐。

从来潮汐有神威，鬼气阴森白日微，

隔岸越山遗恨在，到江吴地故都非。

钱塘一臂鞭雷走，双颐雪飞，

灯火满江风雨急，素车白马相君归。

感花岩上桃花错，十二峰峦费揣摩

紫阳山，旧名瑞石山，在吴山东南，清平山北，海拔98米，山上多奇岩、怪石、穴窦，南宋时划为禁山，山脚下有南宋太庙遗址。元代山上建紫阳庵，始名紫阳山。南宋以来山上颇多胜迹，清咸丰末因兵而遭严重损坏，其中部分幸存至今。1949年后，经开发建设，紫阳山成为吴山景区重要组成部分，有瑞石洞、飞来石、蟾蜍石、垂云峰、月波池等，古有“吴山十景”，并摩崖刻众多。

宋代书法家米芾在紫阳山上留下的“第一山”手迹更使人想起当年的金戈铁马：传说北宋词人柳永的《望海潮·钱塘形胜》词传入北地，金主完颜亮垂涎“三秋桂子，十里荷花”，起意投鞭南下，并命画工潜入临安摹绘西湖图景，制成屏风，亲笔题诗其上：“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”此事似非捕风捉影，时人罗大经《鹤林玉露》有载，而紫阳山西端石壁上也遗留着南宋理学大家朱熹的“吴山第一峰”的手迹，吴山遂有“第一峰”之别称。

在吴山紫阳山顶，为一座体量庞大的八角攒尖顶重檐十六柱二层楼阁式亭。亭中有回旋式阶梯可供登临眺望，北望西湖青山碧水，南瞰钱塘江浩浩东流，景域广袤，景观丰富，故以“江湖汇观”相称。难怪明末张岱在《西湖梦寻》中要大书一笔道：吴山诸石皆奇秀一色，“一岩一壁，皆可累日盘桓”。

吴山自古有五多：古树清泉多，奇岩怪石多，祠庙寺观多，乡风民俗奇情多，名人遗迹故事多，更增添吴山万般风韵。吴山东南端为紫阳山，山石嵯峨天皇，拔地而起。山下有瑞石古洞，怪石嶙峋，蔚然奇观。洞之下侧有“感花岩”，当年以宝成寺中牡丹之胜引文人逸士竞赋于兹。岩上有苏轼《宝成院赏牡丹书》摩崖石刻依稀可辨，崔护的《人面桃花》诗。

吴山多奇岩，尤以紫阳山通向云居山山道旁的“巫山十二峰”为最神奇。因其形似神合，这十二块岩石被分别冠以笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、舞鹤、鸣凤、伏虎、剑泉、牛眠等名称，环顾赏析，颇有一种空灵神奇。而从另一个角度看，卧石又酷似龙、虎、兔、猴等十二生肖的造型，民间又称之为“十二生肖石”，游人至此，总要驻足揣摩，寻找属于自己的那份吉祥如意。在“十二生肖石”两侧，又有一石露出地面，酷似一只大汤匙背朝天躺在地上，还有长长的匙柄，这就是“瓢羹石”。再往西就是峰石玲珑、岩洞幽奇的“紫阳石林”，鬼斧神工，造就五光十色的蔚然奇观，蟾蜍石、蹲狮石、寿星石、缅甸翡翠原石、飞来石等，名名色色，使人眼花缭乱；垂云峰、吕字岩、泼水观音石及瑞石洞、青霞洞等诸多石景，玲珑剔透，卓逸多姿，无不令人拍案叫绝。

吴山风景秀美，山上因此而留下了众多的名人踪迹。北宋文坛领袖欧阳修曾为吴山“有美堂”撰记：“杭州市兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉！”南宋陆游晚年曾多次来游吴山，留下了《阅古泉记》等名篇。明代杰出的书画家徐渭和陈洪绶曾先后寓居吴山火德庙西爽阁，创作诗画作品。明朝吴东升在其两侧题‘岁寒，松竹’四个楷书大字，字径达七十厘米，岁寒三友应为松竹梅，而松竹两字之下恰好有风化破裂的石纹，酷似老梅疏枝，这以石纹代字，真是别具匠心。清代，文人雅士次第结队上吴山聚会雅集，谈今说古，怡情林泉。至如李渔那样的文艺全才，竟举家迁居吴山铁冶岭上，口口声声宣称：“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中”。

《法惠寺横翠阁》

朝见吴山横，暮见吴山纵。

吴山故多态，转侧为君容

幽人起朱阁，空洞更无物。

惟有千步冈，东西作帘额。

春来故国归无期，人言悲秋春更悲。

已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。

雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。

百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。

游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。

茶楼酒肆城隍庙，凉面寒铁周新坐

美丽的西湖三面云山一面城，在重峦缭绕的环抱下，唯有高约百米，绵亘数里的吴山，蜿蜒曲折直插城中。登上吴山，杭城“参差十万人家”尽收眼底，钱江如带，风帆点点，西湖似镜，画舫如织。自古以来，吴山就是城内登高路虎揽胜的好地方。古时的西湖是一个与钱塘江相连的海湾，吴山和宝石山是环抱这个海湾的两个岬角。那时的吴山脚下，是一片烟波浩的汪洋，渔民常在海湾捕鱼、山上晒网，故而得名晒网山。

旧时吴山多庙，太岁庙、药王庙、城隍庙、宝成寺、子胥祠，中兴观、南宋太庙等等，素有“吴山七十二庙”之说。众庙镇日灯火通明，香烟缭绕，声梵音，终夜不歇。朝山进香者更是络绎不绝。各庙宇里的菩萨、神像，凡有点“来历”的，年年都要过“生日”，喜庆热闹，造就了吴山终年不断的庙会：春节、二三月间香市、端午、立夏等节期，山上山下人如潮涌，熙攘喧闹。三教九流，蜂拥涌入，风土人情，各展异彩。庙会盛，游客众，招来了大批特殊行当的从业人员，看相算命、测字卖卦，耍杂技、变戏法，还有卖书卖字画，形形色色，不一而足。无孔不入的商人从不放过舔血吮汗的赚钱机会，店铺楼肆便步步为营，纷纷上山落户。

从市区的一条大街拐入一条岔道，弯弯曲曲愈走愈高，在一个转折处豁然开朗，八百年的宋樟就浓荫华盖地兀立着，旁有茶楼“茗香楼”。吴山山中香樟木众多，这棵“宋樟”，已享八百多岁高寿，是吴山中树龄最长的一棵。吴山向多古树，满山林木苍翠，冠盖如云，古朴苍劲，树龄一般都在四五百年以上，有樟树、银杏、枫香树、金钱松、龙柏，新老交融，面貌一新。恰如苏轼所云：“吴山故多态，转侧为君容”

明清时，山上山下布满了各色各样的商铺，山径两边一面是庙宇道观，一边为商家店铺，茶坊酒楼杂处其中，酒旗飘香，茶招迎风，所谓“处处寺庙，步步楼台”，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。当时的城隍山，著名的茶坊就有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、映山居和紫云轩，茶坊器具精巧雅致，陈设典雅，廊檐高悬五色景灯，各处茶坊卖茶之外，还佐以各式茶点小吃。在吴山品茶，其茶点“蓑衣饼”是杭州市一大特色名点，《儒林外史》中曾誉为“天下第一饼”“先贤堂”原为纪念隋朝医学家孙思邈的“药王庙”60年代辟为吴山书场。

清康熙帝 玄烨《吴山》　诗云道：

左控长江右控湖，万家烟火接康。

偶来绝顶凭虚望，似向云霄展画图。

茗香楼茶室周围的古老香樟木，更是吴山景观的一个特色。在“巫山十二峰”边，还有一棵杭州地区最古老的龙柏，姿态古朴苍劲，树龄亦在五百年以上。值得一提的是，原先的“药皇庙”，曾改建成“吴山先贤堂”。堂内用蜡像、彩塑和油画等艺术形式，再现了二十六位历史人物的形象。其中，就有原先供奉在“伍公庙”里的伍子胥和“城隍庙”里的周新。

如今，吴山上的庙宇虽已不存，但一些有价值的历史文物和大批古树却还保留着。紫阳山原宝成寺附近有“感花岩”，上镌刻有苏轼的咏牡丹诗和明吴东升书写的“岁寒松柏”四字，字迹尚可辨认。再稍下的一块山崖上刻有“第一山”三个大字，笔力遒劲，是宋代著名书法家米帝的手迹。紫阳山西坡，原三茅观旧址附近有一块岩石，上刻“吴山第一峰”五个大字，这里是历史上观看钱江潮的胜地。

卜算子/感旧

苏轼

蜀客到江南，长忆吴山好。

吴蜀风流自古同，归去应须早。

还与去年人，共藉西湖草。

莫惜尊前仔细看，应是容颜老。

春秋时期，这里是吴国的南界，故改称吴山。当时吴国大臣伍子胥因进谏夫差惨遭屈杀。吴人怜之，就在此山立祠纪念，建造了一座“伍公庙”。这就是吴山上出现的第一座庙宇，至今已有两千多年的历史了。至唐时，山多青葱，时人多称青山。到了明代，为纪念正直敢言，凉面寒铁的周新，在山上建起了城隍庙，奉周新为城隍之神。香火盛极一时，故杭州市人俗称吴山为城隍山。以后，庙宇、庵堂日益增多，林林总总几乎遍及了吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山腰，故有“吴山七十二庙宇”的传说。

元代诗人贡有初《春日吴山》云：

十八姑儿浅淡妆，春衣初试柳芽黄。

三三五五东风里，去上吴山答愿香。

这些庙宇屡建屡毁，时兴时衰。在民间流传最广、印象最深的，还要数建于明代的“城隍庙”。据说，庙里的“城隍老爷”名叫周新，南海区人，生前曾任浙江省按察使，为官清廉，人称“凉面寒铁”。他到杭州市上任后，先清除了衙门中一批为非作歹、欺压百姓的官吏、差役。接着，又微服出巡，亲自查询狱中犯人的案情，纠正了一批冤案，受到平民百姓的尊敬和拥戴，贪官污吏闻风丧胆。后来，因冒犯了权贵，周新惨遭杀害，百姓愤愤不平。皇帝为了平息民愤，就假说梦见周新已在杭州做了城隍。从此，杭州人就在吴山为他建了一座“城隍庙”。于是，吴山也就叫“城隍山”了。

最早的城隍庙出现一三国吴赤乌二年（239），城隍爷的大堂上方悬有“护佑城池”的匾，也许这就是城隍的最初职责。经过历代不断的“扩权”，城隍爷管辖的事物越来越多。城隍的地位越来越高，一些对国家和城市有过显著功德、贤良正直的文官武将，往往因受到百姓“拥戴”而成为城隍神，历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，文天祥、杨天椒、周新即是其中几位。吴山城隍庙是南宋绍兴九年（1139年）迁移来的，明朝永乐年间开始祭祀周新。新建造的周新祠内设有周新塑像和他的生平事迹介绍，还复制了明人张岱《城隍庙柱铭》：“厉鬼张巡，敢以血身污白日。包拯，原将铁面比黄河”，表达了杭州市人民对这位古代清官的怀念。

《西湖梦寻》说：吴山城隍庙，宋以前在皇山，旧名永固，绍兴九年徙建于此。宋初，封其神，姓孙名本。永乐时，封其神，为周新。新，南海人，初名日新。文帝常呼“新”，遂为名。以举人为大理寺评事，有疑狱，辄一语决白之。

永乐初，拜监察御史，弹劾敢言，人目为“凉面寒铁”。长安中以其名止儿啼。转云南省按察使，改浙江省。至界，见群飞马首，尾之蓁中，得一暴尸，身余一钥、一小铁识。新曰：“布贾也。”收取之。既至，使人入市市中布，一一验其端，与识同者皆留之。鞠得盗，召尸家人与布，而置盗法，家人大惊。新坐堂，有旋风吹叶至，异之。左右曰：“此木城中所无，一寺去城差远，独有之。”新曰：“其寺僧杀人乎？而冤也。”往树下，发得一妇人尸。他日，有商人自远方夜归，将抵舍，潜置金丛祠石中，旦取无有。商白新。新曰：“有同行者乎？”曰：“无有。”“语人乎？”曰：“不也，仅语小人妻。”新立命械其妻，考之，得其盗，则其私也。则客暴至，私者在伏匿听取之者也。凡新为政，多类此。新行部，微服视属县，县官触之，收系狱，遂尽知其县中疾苦。明日，县人闻按察使来，共不得。新出狱曰：“我是。”县官大惊。当是时，周廉使名闻天下。锦衣卫指挥纪纲者最用事，使千户探事浙中，千户作威福受。

会新入京，遇诸涿，即捕千户系涿狱。千户逸出，诉纲，纲更诬奏新。上怒，逮之，即至，抗严陛前曰：“按察使擒治奸恶，与在内都察院同，皇帝所命也，臣奉诏书死，死不憾矣。”上愈怒，命戮之。临刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史姓奏文昌星坠，上不，问左右周新何许人。对曰：“南海。”上曰：“岭外乃有此人。”一日，上见绯而立者，叱之，问为谁。对曰：“臣新也。上帝谓臣刚直，使臣城隍浙江省，为陛下治奸贪吏。”言已不见。遂封新为浙江都城隍，立庙吴山。

张岱《吴山城隍庙》诗：

宣室殷勤问贾谊，鬼神情状不能名，

见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊。

革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵，

只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明。

尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣，

思以鬼言回圣主，还将尸谏退人。

血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身，

坐对江潮多凉面，至今冤气未曾伸。

宫殿式建筑的城隍庙是吴山上最大的神庙，旧时庙内庭园古木参天，气象萧森，威严自生，在人们心目中留下了不可等闲视之的惶恐和惊悚，连山名也因为它而改口叫做城隍山了。今日更在城隍庙的遗址高台上修建起斗拱飞檐，似仙山琼阁般耸立的城隍阁，吴山之巅，又新添了令人眼目清亮的标志性景观。城隍阁高41.6米，面积3789平方米，七层仿古楼阁，整体造型具有南宋和元代建筑风格，飞檐翘角，凌空飞升，如凤凰展翅，给人以“龙飞凤舞到钱塘”的联想。其气势足与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁相媲美，俨然江南第四名楼。

《城隍庙柱铭》

厉鬼张巡，敢以血身污白日，

包拯，原将铁面比黄河。

在城隍阁入口处对面的照壁上，镌刻着“吴山大观”四个大字，集清康熙帝手书字而成。一楼的南面，竖有大型硬木彩塑画《南宋杭城风情图》,画长31.5米，高3.65米，深2米。集雕、刻、塑、编、扎等多种传统工艺表现手法与技艺，活生生地展现了古时吴山庙会一条街的盛况。1000余间房屋，3500余个人物，再现了杭州市历史上最辉煌的南宋时代“一色楼台三十里，不知何处觅孤山”的繁华景象。不仅有塔桥街井、皇城民巷、名胜古迹等的城市建筑，更有刻画细致生动地的世风民俗，把风流繁华写到了细小入微处。既可以找到当年茶楼酒肆、风味小吃等等幌旗招摇的店铺，又能够见到琴棋书画、演武卖解的各种表演，还可以看到佛道神仙、测字算卦的芸芸众生相，三教九流，应有尽有。

更让人惊叹的，透过说书弹唱各类艺人的表演节目，流传杭城的种种传奇故事已经演绎成雅俗共赏的艺术形式，《卖油郎独占花魁女》，《错斩崔宁》，还有《白蛇传》，不知赢得了多少人的眼泪和感叹，“艺术是繁华的附属”之说确实言之不虚。作为佐证，城隍阁一楼的北面还树起了一组高10米、宽8米的巨型青石线刻图画，集中展现在当年传诵杭州市的十个神话传说和民间故事：《伍相驾涛》、《钱王射潮》、《造塔保俶》、《济公背妇》、《断桥相会》、《立桥望仙》、《西定情》、《虎跑涌泉》、《梁祝共读》、《夜救裴生》，历数了杭城风景的佳趣，把美丽的憧憬永远定格在杭州的青山秀水中，更为西湖风景描上了靓丽的文彩和情趣。

有庙即有会，吴山庙会由来已久。早年的庙会，除了烧香拜佛、算命测字等封建迷信活动外，还有卖书画的、演庙台戏的、变戏法、耍杂技的和卖花、将军虫的等等，店家、小贩在庙宇四周和沿途两旁摆满了摊铺。赶庙会的人往往是兴致勃勃，满载而归。

春节期间，吴山景区将举办新春庙会。市民除了能吃到各种风味的小吃，还能看到精彩的马戏和杂技表演，地点在吴山岱庙后面的停车场。春节期间每天都有表演，市民随到随看。景区古树清泉多，奇岩怪石多，祠庙遗址多，民俗风情多，名人遗迹多。另外，吴山还有一年一度的吴山庙会。

吴山庙会，不仅自古就有，而且四季不断，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州市的本地人。人们到此辞旧迎新、祈求一年的好运气。二、三月间，杭嘉湖平原一带的香客纷纷涌进杭城，而且一般都是先到灵隐、天竺、玉皇山、净慈寺，最后才到城隍山。香客把香烛烧完了，就想买点东西带回去。所以，吴山脚下清河坊一带的杭州胡庆余堂中药博物馆、孔凤春、多益处、状元楼、张允升、方裕和等店家，生意格外兴隆。这些老店之所以名扬中外，与庙会的兴盛有极大的关系。到了立夏，开始农忙，外来的香客就减少了。但旧时的杭州有“五郎八保上吴山”的习俗，从事商业和饮食服务行业的伙计，辛辛苦苦忙了数月，老板都要犒劳大家吃一餐，并放假让他们上吴山赶庙会。此外，遇到哪座庙里的菩萨生日，吴山上也总要热闹一番的。

人们逛吴山，最感兴趣的是“鸟市”和“花展”。在沿山路旁的树荫下、石墩上、挂着、摆着各种各样的鸟宠儿。笼中有画眉、八哥、鹦鹉、芙蓉、忧遁草、黄豆儿……它们迎着朝霞，放声歌唱，百乌争鸣，静中有闹。在“鸟市”里，不少老人虽年过花甲，仍腰杆笔挺，身板硬朗，个个乐观豁达。他们风趣地说：“这叫人养鸟儿，鸟养人。”旧时，吴山上还有“斗鸟”的习俗。一种是隔笼相斗，即将两只鸟放进一只大鸟笼里，中间隔开，几个回合斗下来，胜者高声鸣叫，得意洋洋，败者闷声不响，垂头丧气。这种斗法，比较温文尔雅。另一种斗法比较凶残，叫滚笼相斗，把两只鸟儿关在一只笼里，任其撕咬，滚成一团，有的甚至当场斗死。那时，还有人用“斗鸟”进行赌博，为此，有人大发横财，有人则倾家荡产。如今，这些陋习早已被历史淘汰。但爱鸟、养鸟、赛鸟的习俗，却一直在吴山留传下来。

荒草萋萋宋遗址，大日如来至尊佛

吴山周围其他景色有宋太庙遗址，宝成寺麻曷葛刺造像，吴山广场等。

位于杭州中山南路西侧太庙巷以北，察院前以南。太庙是古代帝王祭祀的庙室，是仅次于皇城的另一处重要场所。1995年杭州市文物考古所发现了南宋太庙的东围墙、东门门址和大型夯土台基等遗迹。太庙东围墙发掘长度约90米，围墙厚1.7米，残高1.5米，墙面工整平直。围墙北端外侧发现一方形石砌遗迹，边长为1.5米，推测是太庙大门两侧置放石狮的台基。东门门址位于围墙中段，宽约4.8米，底部用长方形砖竖砌。夯土台基用黄黏土夯筑而成，厚约0.5米，揭露面积为250平方米。夯土台基北侧，有一东西向的砖墙，长9米，宽0.35米，台基东侧尚存部分砖面，其中部分长方砖一端有模压文字“官”、“平二”、“上一”等。

南宋太庙遗址的发现是南宋临安区考古的重大突破，也是我国城市考古史上的一次重要发现。为保护这一重要的南宋历史文化遗址，杭州市人民政府决定停止实施在遗址地块上的原建设项目。同年底对已发掘的太庙遗址实行掩埋式保护，并将在此规划建设南宋太庙遗址公园。

宝成寺麻曷葛剌造像是浙江省重点文物保护单位。位于杭州紫阳山东麓宝成寺崖壁上。宝成寺，五代十国后晋天福年间吴越王妃仰氏建，名释迦院。北宋大中祥符年间，改额宝成寺。崖壁上麻曷葛剌像是元至治二年（1322）左卫亲军都指挥使伯嘉努所凿。现寺旧址仍在，修复完好。寺内后山岩壁上有文殊菩萨、普贤、麻曷葛剌造像。“麻曷葛剌”为梵语“六臂黑玛哈嘎拉”，佛教中的“战神”。造像高1.38米，容相威怒，脚踩魔女。龛外左边刻有造像题记。麻曷葛剌佛像现在全国仅此一处，保存完好。

宝成寺麻曷葛刺造像，开凿于元代至治二年（1322年），题材为佛教密宗造像。麻曷葛刺是大日如来的梵语音译，意译是“大黑天”，元朝统治者奉为军神或战神。龛形呈横长方形，龛顶略有弧度，高2.45米，宽4.1米。龛内又开三个小龛，中间为本尊麻曷葛刺像，左侧为文殊菩萨骑狮像，右侧为普贤骑象像，三像后为尖拱形火焰背光。龛楣上有浮雕金翅雀三只，左右还有飞鸟和奔兽。大龛北侧壁有元代至治二年文言文造像题记，十分珍贵。

麻曷葛刺造像造型较大，保存良好，刀法简练，和杭州飞来峰藏传佛教相比有不同的风格，因此这处造像是研究藏密“梵式”造像发展的重要实物。

广场占地8万平方米，1999年9月建成。南缘与吴山山趾相间。吴山广场按观瞻、功能划分为几个参差起伏的区块：主广场区块、绿茵区块、下沉区块、公益区块。广场上常举办大型集会、演出，地下辟有大型停车库。杭州市吴山广场位于吴山脚下，有杭州美食一条街叫高银街。往里面走有小吃街，有什么菠萝饭呀，烤串呀，鱼丸呀，反正都是小吃类的。如果不想小吃呢，旁边还有饭店，“皇饭儿”，“万蟹楼大闸蟹”，一条街都是饭店。还有“咬不得”生煎包。河坊街有许多小吃、特产、工艺品、百年老店等，是必去的杭州特色街。河坊街边上的高银街是杭州的美食街，各式杭州名菜都有的。

南宋仿古街叫河坊街。河坊街那里是夜市，像丝绸，古玩，小装饰，小首饰等等都在那里有的卖，还有皮影戏，武大郎烧饼，还有“许仙”的保安堂呢。对了，最近新建造了一个金的百子弥勒佛。可以拍照留念，都是仿古建筑，有的建筑就是以前遗留下来的。河坊街离西湖很近，步行到柳浪闻莺只要十多分钟。

乘8、35、38、40、85、807路到吴山广场站下。或乘游7、8线到吴山广场站下即可。

门票：30元，登城隍阁。

《吴山天风》

——扬眉

悠悠的吴山，

草木青绿、山峦重叠，

似一本古老的书册闲置在西湖的岸边，

记录了八百里钱塘兴盛的历史；

幽幽的吴山，

白云飞渡、天风猎猎，

似一枚残旧的图章搁置在西子的湖畔，

见证十万户人家繁衍的春秋。

走在这斜缓的山麓，

遥望远处西湖一处处景色，

似在翻阅一页页枯黄的纸张，

阅读历朝留下的笔墨；

踏在这崎岖的山路，

仰视眼前岩壁一幅幅石刻，

似在点评一枚枚黑红的印记，

鉴赏历代演义的史话。

宝成寺感花岩题记牡丹的诗句，

人面桃花的艳遇流传了千古，

千秋年来桃花依旧，

春风中引来无数迁客的探访；

十二峰玲珑石扮演着传统生肖，

巫山云雨的奇观缭绕了万年，

万代之后江山未改，

烟雨里招徕千古英雄的扣问。

南宋的古樟身躯挺拔，

孕育着八百多年的风雨情怀，

在她身边无数诗人饮酒歌赋，

而今更加枝繁叶茂；

朱熹的笔迹苍劲有力，

凝聚了十个世纪的过往云烟，

在他脚下几多骚客挑月断剑，

现在愈显墨老飘香。

山上林泉丰茂散落着祠庙寺观，

青砖黄瓦参差于丹桂银杏树下，

步步楼台处处烟火，

虔诚的香客摩肩接踵；

山下道路纵横分布着商旅酒肆，

雕栏飞檐掩映在古柏香樟叶中，

众多店铺旗帜纷纭，

闲暇的游人纷至沓来。

登上巍峨的吴山顶，

临风沐发，

更觉天地之高远；

踏上高耸的城隍阁，

凭栏远眺，

更感历史之沧桑。

北望西湖烟波浩淼，

有如一方碧绿的松花砚，

融化着浓重的前朝烟云；

南眺钱湾水光云淡，

仿佛一盏淡雅的青瓷滴，

滴注着清凉的后世甘露。

西览群峰高低错落，

犹如一个苍翠的笔架，

承载着峥嵘的古今岁月；

东观市景鳞次栉比，

就如一把错落的排箫，

吹奏着华美的盛世乐章。

地址：吴山

门票：30元

交通：乘公交8、25、35、38、40、808路或游7、8线到吴山广场站下即可。

旅游小贴士

1．这里的茗香楼、城隍阁值得细观。

2．徐渭的应景对联悬挂于“江湖汇观亭”内