大济村，位于庆元县县城东南2公里，公元1004年（赵恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。这个历史上不足三百人的小村，自赵祯天圣二年（公元1024年）至赵昀宝佑四年（公元1256年）的二百三十多年间，陆续出现进士及非进士出身涉足仕途者一百余人，故有“进士村”美誉。

大济村位于丽水庆元县城的南面，距县城2-3公里，村东南部群山环抱，西部河谷盘地，有济川溪从村中经过。全村有10个村民小组，390户，，为松源镇最大的行政村，有，。农民收入主要来源于种植粮食、蔬菜等农业收入，因距离县城近，村民主要以进城务工以及经商为主，新兴产业有苗木及从事旅游业的收入。2005年全村农村经济总收入920万元，农民人均纯收入3100元。大济村重视村容村貌的改善，基本达到布局优化、道路硬化、卫生洁化、河道净化、四旁绿化、路灯亮化，生产生活条件和生态环境得到很大改观。大济村是一块古文化的聚集地，该村历代尊师重教，崇文尚礼，人才层出不穷，这个历史上不足300人的小村，自宋朝至明代陆续涌现出26名进士，被誉为“进士村”。还完整地保留着明清古居、木屋泰顺廊桥、金街、古井、古地道、卢福神庙、吴氏宗祠等诸多古迹文物，为省级历史文化保护区。在村口有一座古色古香的木拱廊屋桥如横卧水波的楼阁，共5间廊屋，长11?5米，宽4?5米，桥身全部用圆木拱架交叉搭建，没有用一颗钉子，却非常坚固。据村里的老人说，1024年，该村吴毂兄弟俩同登进士，衣锦还乡后建此廊桥，名为“双桂联坊”。

村里至今仍完好地保存着明代民居聿新堂、怀德堂、世德堂、裕德堂、邑清楼等10余幢，清代的民居则有达德堂、树德堂、修德堂、慎德堂等。该村领导班子团结，战斗力强。该村将创建市级新农村示范村、市级文明村，开展丽水市市十大文化名村的评选。2010年，获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批“中国历史文化名村”荣誉称号。

也许因素有探奇究古的癖好，一经朋友指荐，便驱车乘船到了浙江省

省庆元县松源镇的大济村。大济村

大济村并不大，村里住着几十多户人家。离县城较远，约有十多里，且唯一的山道坎坎坷坷，弯弯曲曲。这里既远离现代都市的喧闹，也没有农村集镇的烦躁、宁静，幽寂得似乎与世隔绝。

有谁想到这方土地竟是清代作家吴敬梓在《儒林外史》中屡次提到的“进士村”。

据当地文管干部吴其林介绍，自古以来，这里就住着吴氏大家族，由于先祖不惜重金兴办教育，从宋朝至明代，陆续出现了26位进士，尚有涉足其它仕途者108人。我们漫步村中心，想不到巨大磨石垒砌的“迎圣旨门”依然保存安好，还有一座双重檐，四面翼角翘起，雕梁画栋的“接官亭”。至于明代民居聿新堂、怀德堂、世德堂、裕德堂等就有七八幢。其中聿新堂相传为明代万历12年营造，整座房子由前后两组三合屋院结构组成。天井里长着参木古柏。郁郁葱葱，荫荫绿绿。“人”字形的过道是用拇指大的青色鹅卵石嵌成，其中的白石隶字“别驾第”，气势恢宏，浑然一体，颇为壮观。

在村东隅，我们还可见到2里多长的神驹道，全是用五色大理石，一块块拼成。据讲这是古代达官贵人来此慕仰“进士村”时，供以息马赛马用的。村东偶有座箭丘，是供武士在此射箭习武，传说当年朱元璋便在这里一箭双雕，射中两只喜鹊，而自命为“庆元真君”。

大济村里路路有典故，桥桥有传说。古匾、石碑、墙刻更是随处可见。

最神秘莫测的，当数纵横地下的古地道了。但是地道下面什么样，藏有什么 谁也不知道。70年代初，县里要求备战挖防空洞当时生产队长吴美福带领10多个劳力，挖了整整七天，挑走不知多少方土，挖了10多米深，见到7级石级石阶，一阵冷风猛地袭来，吓得谁也不敢动手，忙又复土堵上。不过，地道口还保存完好，它居于村北的一块露天菜地里，是用平砖迭起的拱门，顶端的石匾上雕刻着五龙戏珠的图案。

吴其林告诉我们，按照《吴氏宗谱》记载，这个巨大的隐蔽工程是宋末元初为逃避外族侵犯而建。其时共花了五年时间，但何时何因又全部堵塞，至今仍是个谜。由于“祖训”有“族秘不可外泄”的禁令，所以沿袭今日，村民都将地道称为“暗龙”，打井挖沟宁可绕过“龙地”，选在村口、周边。

目前，大济村已列入文物单位。但是地上有谜，地下更有谜。如何去开发，让这古老神奇的瑰宝放出光彩，乃是深沉而艰难的新课题。

由于有特殊的人文精神，进士村在历史各时期蒙圣恩封赠的牌坊有7 座：即吴、吴毂的“双桂坊”；吴兢、吴逵的“桂香坊”；吴崇煦因子封赠的“大理坊”；吴深“宅相坊”；吴彦申“八行坊”；明，吴儒“鸿胪坊”；吴潭“名登天府坊”；明嘉靖13年，本府通判署庆元县事以乡多业儒“崇儒坊”；还有明万历奉旨为是监生吴化妻叶氏立“诏旌完节坊”；清雍正六年秋知县徐羲麟为生员吴晃妻会氏立“节孝坊”；清雍正六年秋知县徐羲麟奉旨为故生员叶良英妻望门守节吴淑英立“抱璞全贞坊”；明刑部主正“吴杰公故里”匾（悬于村门楼上）；明万历神宗帝亲书赠吴儒“日近天颜”匾；明处州府赠吴道公“尚义匾”；明处州府赠吴俸公“别驾第”匾；知县李飞鲲升杭州市知府亲书“挹清楼”匾等。但遗憾的是在千年风雨中湮没不少，更可叹的是文化大革命时期的人为拆毁如“名登天府”坊等。

明代民居有聿新堂，怀德堂，世德堂，裕德堂，华萼堂，日近天颜，玉

洁冰清，挹清楼等八幢；清代民居有达德堂，树德堂，庆德堂，寿德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，咸德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年间经火灾的几幢均系宏伟之建筑）这些民居都有一个牌楼式的大门。分别有石砌大门、砖石混合砌大门，砖磨制后砌成等类型。如：达德堂牌楼高5.2米，两侧采用4米高的一方形条石为石柱。并且每个大门保存有砖或石刻匾额，文字有汉延陵世泽、延陵旧家、恩迎北阙等。坐向大多巧妙利用南高北低的地形。一层坐南朝北，合理利用，二层却利用回廊转朝南，而且整套建筑是前院套后院，大院套小院。统分结合，相得益彰。大门以曲折见幽见奇。可见祖先之聪明才智。像聿新堂这种官厅式的排局据说是经圣旨批准，并非私自设制。该屋相传为拥有八千八百亩田的富翁吴道揆公于明万历12年建造的。中堂有一块当年处州知府许国忠赠给时任广东州（今海南琼州）通判吴俸（道揆公的仲子）。“别驾第”古匾（本来还有一块“日近天颜）匾悬挂在迎旨门边的接旨厅上方，在文化大革命时已毁。旨厅及本来巍峨的大门均已倒塌）整座房子由前后两组三合院组成。该屋更为传奇的是吴伸公为陕西苑马寺监正，辞官司归家后开地道有四。使聿堂与庭园如环之宛转不绝。额其庭园曰学圃，“玄关”之牡丹，“玄圃”之竹径，“澄心亭”梅花、菡萏、挂屏紫荆，“四柏亭”之基石，“葆真堂”之红榴，“漱石楼”之夜月，“枕流”之山色，其幽艳香光清翠独绝，可与客人终日盘旋其间。聿新堂后座马道边尚有一口井，深约二丈余。前座右边大厅中门壁旁开有一处收发公文的窗口，据说公文从这里可以直达京都圣上。这些与门口的“上马石”迎旨门街，以及门口的用鹅卵石砌成的钱形图案等证实了当时之富贵。

迄今已发现地道口七处，地道口网络在不同的古屋下或菜园边大致用青砖

拱筑，洞高一般为1.9—2米，宽1.7—1.8米。用河卵石或条石铺底，两壁间设灯台。据考查是由不同的历史时期建筑的。故砖的类型，拱圈的规模大小有所不同。是在建房时一起建筑还是先建房子或先筑古地道也就不得而知了。至于地道为何用有说是因为宋时官居要职的吴氏人非常注重忠孝节义，有誓不降元的民族精神。为辞官司回乡躲避统治者的迫害而建筑；有说是因为当是有财富的人常常会遭到一些流寇地痞的不测侵袭，故而筑地道确保人身财产的有备无患。还有像聿新堂吴伸公为人正直因揭发当时的假太子案，辞官回乡一方面为避奸党的事后迫害，一方面为愉悦晚年而开地道与花园衔接。多种推测不一，但无论为了抗金活动还是躲避土匪、奸党均属隐情，没有留下足够的文字记载这是常理之所在的。《庆元县志》文艺：明万历县亟吴华《济川形胜》诗：……古洞深且幽……记载的即是大济古地道。这扑朔迷离的古地道令人遐思向往，亟待开发。

迎旨门建吴伸官邸大门外，明万历神宗帝吴道揆公为朝散大夫而建。金甃 街直达庆元县县城，青砖窄面，其图案或“人”字，或“钱”形，既美观又牢固，堪称一绝。

大理吴氏中宅祠建于赵祯皇佑（1049）年，迄今已有953年历史。祠堂排局宏大，属孔子庙式，正厅之外尚有两抚，东西厢各五间。面积近千平方米，祠堂排局宏大，属孔庙式，正厅之外尚有两抚，东西厢各五间。面积近千平方米，祠后有祖墓群，有半月池鱼塘，在3000平方米的围墙内有千年古樟古枫，堪称园林胜地，经全面修理，今有专人管理并春秋祭祀。

大理吴分祠，又称岭根祠，建于明代，因从落岭下村岭根迁回祖地因名。祠边原是“名登天府”坊，有古樟。祠宇宏伟。

大济村内分布古井八口，最深最大的是“三万三”财主房下的大井深约12米。用河卵石砌成下大上小的1.5米口径的大井。其技术之精湛令人赞颂。今人为便利，全村均是饮用从天马山麓接来的山泉。

古墓

肇基始祖吴崇煦公墓，位于村口“摇船出海”，面积3000平方米，有古樟。

为纪念吴榖、吴毂“一门双进士”之殊荣始把建于北宋仁宗景祐年间（1 034—1037）的一座“临清市桥”改名重建成“双门桥”（宋仁宗皇佑1049年间）。此桥古色古香，画栋雕梁，木拱廊屋长11.5米、宽4.5米，两头出口如两扇门朝外洞天成牌坊式结构。檐牙高琢，左右对称，慰为壮观。蒲田桥，桥底木拱、桥面石铺、工艺精细。

据《全本史记》记载：扁鹊原名秦越人，战国初期齐国人，又号卢医。他是中医“望、闻、问、切”四诊方法的创始者。是一位民间杰出的医学家。当他行医到秦国，被秦太医李醯嫉妒派人杀害，这位岐黄臣星从此不幸陨落了，但他留给后人的医学经典《难经》是中国学的珍贵文献，人民一直怀念他，称其为“福神”。一、北宋初庆元小济村“扁鹊卢医庙”的建置。北宋仁帝关心民，重视发展医学，对已死1500余年的扁鹊卢医，首次追功封他为“神应侯”。这位民间医学鼻祖，从此才享有自己的爵位和祀庙。

大济村吴氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黄对医学视为是发族修德的重要文化。其长子天谷在仁宗时，官封“大理寺评事，改殿中丞大中大夫”。告老回乡后，便在吴氏旧居小济村福安桥东创建“扁鹊卢医庙”纪念这位中医祖师。小济这座千年历史文化的扁鹊卢医庙，直到解放后1951年，因祀田征收失管，后荒废被拆。

二、元初，大济村“扁鹊卢医庙”的兴建。孛儿只斤·忽必烈崇尚医学，至元29年（1292）亲撰《神应侯奠祭文》，同时晋封扁鹊卢医为“神应王”（据出《针灸大辞典》）。这时小济村民吴氏早已迁居大济（两地仅隔一公里）。为便奉祀，于元顺帝至元辛巳（1341）年，在大济村大理山（吴谷墓地因名）西麓再建扁鹊卢医庙，迄今有660年的历史。这座古庙，千百年来，求医仰圣者络绎不绝，车水马龙香火十分旺盛。

大济卢医庙的总体建筑布局呈长方形。自西至东依次分为四进，全从古庙建筑面积2300多平方米，是现存较为完整最在的古庙之一。

这座宏伟壮观的大庙其正厅神内，一乘神轿中端坐着，手执古扇，儒风尔雅的“卢福神”。仅一神独主大庙，别无任何神位在中国神庙中是少见的。

卢医香木像与常人等高，手足设计伸屈灵活，能站能坐，一如常人，以利更衣。如遇庙会台出游行，其依仗十分壮观。第三块执事牌上（1—2块为肃静、回避）以“儒范医宗”四字。一看便知圣医的历史地位。但对医游行，却不穿爵服，只穿青衣小帽，令人倍感敬仰。自2000年2月18日浙江省人民政府〔2000〕27号文件：将大济村列入“省级历史文化保护区”之后，近年来来全国各地慕名的游人香客沓至纷来，无不称赞大济“扁鹊卢医庙”是全国仅有保护最好的古庙之一。三、大济村“扁鹊卢医庙”100张特殊处方的考究：卢医香案间配置有处方号签筒一个，内盛100支号码签，供求医者使用，先求得号码签后，再向总务处对号领取处方。据村中老人吴太森对这百张处方初次进行研究统计发现，其中：单方（一方一味药）的占42张；偶方（一方二味药）的占27张，复方（一方3—4味药）的占9张。以上共79张处方，仅用到中药58味，（果蔬约除外），用参、芪、归仅二张方用，每方平均不到一味药物，用药份量最多不超过三钱（10g）。其方义之简，有异于今日之方剂。另有13张处方，暂称“杂方”因主义取用按摩（推、拿、捶、搞等）或用矿泉，雪水浴药物，药店难以买到，必需自备的药物，例：梁尘、腊烛蕊、女宝（用经布）、动物内脏等。尚有九张处方全无药物，其中三张处方是指妇女有喜、原本无病、绝症无病。有六张无药处方实质即《全本史记》记载的“六不治”症：骄恣不论地理一不治也，轻身重财二不治也，衣食不能适三不治也，阴阳并脏气不定

四不治也，形羸不能服药五不治也，信巫不信医六不治也。

崇煦公在开发大济前夕，于赵恒戊戌十六年（998）在竹坑庄（松源

镇西门村竹坑）不惜重金建造一座“豹隐洞”书堂，聘请名师教授四子（吴榖，吴毂，吴，吴壳）应试制艺文章（详见吴《评事公纪略》），长子吴榖在仁宗天圣二年（1024）登甲子科进士，次子吴毂在景祐元年（1034）登甲戌科进士。十年内伯仲双双题名雁塔区，赫然名震乡里，时称“一门双进士”。大济村

从赵祯天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年间，共中进士18人，又南宋7人，明1人，计26人（经查对《历代进士题名录》属24人，待查是否家谱有误）。在当时不到二华里方圆，不满三百人口，在肇基始祖四子，十六孙，36曾孙，60玄孙，繁衍中的230年间（宋仁宗天佑二年（1024）到赵昀宝佑四年（1256））蝉联进士24名占当时全县31名的77.4%，不能说不是奇迹。而且他们中：一门双进士、兄弟同榜、舅甥同登金榜、尚有四人同科等等，一时传为美谈，确乎是浙南边陲的一颗文化明珠，是在社会上有较大影响的大望族。其文化能量向社会上层辐射，如吴桓于北宋赵顼熙宁三年（1070）登进士后，授奉仪郎，出任湖州长兴宰。他生一女三子，长女是抗金名将，李治第一任宰相李纲之母，册封“卫国夫人”。长子吴彦申是北宋宰相李纲的舅父（舅甥二人均在政和二年（1112）年同登进士）末代名相文天祥是州派许国公吴渊的外甥和学生，与大济是至近宗亲，所以两名名相，李纲为母舅（吴桓长子吴彦申）作“墓志铭”。文天祥为吴氏撰“族谱序”，留下了珍贵文字。随着上层社会的影响，大济的知名度越来越高。

因有梧桐树，召来金凤凰。宋时，著名理学家朱熹曾游学于此；明朝时，著名哲学家王守仁曾到大济讲学，有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民游之，不得志独行其道”的遗墨；清康熙帝（9—11）年间，大名儒当湖陆珑琪（又名陆子清）慕名来大济游学，在“日涉园”书院讲学三年（著入陆氏《南游记》）受他理学启发，清代造就了308名理学人才（名略）。在庆元县县光绪年三年版《旧志》中记载着他与吴运光，吴王眷的文学佳谈。在吴氏宗谱中尚有陆珑琪为吴运光作的70寿辰文章。吴氏大理中宅词壁上手书了父子、兄弟、夫妇、朋友四箴；民国时期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭护孔子夫妇圣像，曾避隐于大济，死后葬在大济的仙宫山。

综上所述，吴氏祖先非但在文学上像吴榖，吴毂，吴彦申，吴已巳，吴松龙等在著述上有很大的成就。像兄弟同科登进士的吴畀、吴在当时著名政治家王安石进行政治改革科举以时文诗赋取士，儒业榛芫的情况下独尊儒术，阐发经义，以捍儒宗自任。他们为官之后政治慈和，如吴畀在吏州任上，对那些剽窃村落而沦为匪者，宽容大度，以为所以行盗，乃饥寒所迫。除将为首者重械系狱外，其余一律免究，并晓谕富户，减价散谷，售予饥民。百姓深受感动，盗贼因而绝迹。吴翊在池州市任通判时，亦多惠政，被耀升奉议郎，受群众爱戴。

如吴枢以节概自许，使金不畏鼎；吴兢挺身贼营，不惧刀枪加劲；吴畀居边远下僚（定州市教授）不受学士推荐；吴懿德知玉山靖海盗，罢息钱，身受冻馁……总之，他们为官都非常重气节、讲清廉。在强元统治89年间，大济人有“三不降”：“主降奴不降，老降少不降，男降女不降”誓不仕元的民族大节。迫于时势，大都隐于农桑商贾之中，或外迁新居。及明建制如久旱逢甘雨，报国人才再度崛起，如明刑部主政吴杰公；鸿胪寺序班吴儒公；琼州府通判吴俸公；陕西苑马寺监政吴伸公；广东黄岗县丞吴丽明公等都是名列史籍忠义人物。怀才不仕、治家有计。元明时期农业的发展，大济已是闻名遐迩的富豪村。到解放初期尚有仓间数十座，渔塘数十口。据《庆元县志》记载“24世顺一公有田租三万三千把（枋）；28世温九公有田租八万八千把（枋）。”注：木制度量容器每把（枋）18斤，老称为地方通用城枋，每十把租相当一亩田。

收租不忘“至德”精神，为富不淫其心，兹将主要德业略述于下：

大济村

减租扶贫，将通用城枋每把地租18斤削减为15斤，改城枋（把）为济枋（把），就此一项每年减轻农民田租侣26万余斤。

倡建社义仓，抑制高利贷，始由各客户捐献储谷，每年夏荒放借缺粮农户。每百斤收利谷10斤，解决全乡七保一千多户农民困难，有力抑制高利贷剥削。此项义举至解放共积累稻谷20余万斤，统购统销时期终止，折价转为供销社经营。

兴办教育，立书田，激励读书。宋有“豹隐洞”书屋，元有“学社”，明有吴俸公创建“文昌阁”文昌书院，清有吴天玉置“日涉园”书院等。道揆公首人口信息创“书田”物质奖励，各世祖因之。书田达200多亩，保证世代书香继世。

乐善好施，道揆公尚义事迹。明通往政和县岭腰乡，尚属羊肠小道。道揆公独援筑路40里。嘉靖25年建成，奉部门变卖慈照、慈相、伏虎三寺田充费。道揆公交银400两，后田归三寺。万历元年舍田36亩入学，府道旌其义赠“尚羲”匾、存。一有粮饥及时救济，济贫、建桥修路，口碑载道，入祀忠义（三寺僧每岁三元荐）《庆元县志》。文昌阁建于万历三十六年（1608）重修于康熙二年（1663），阁高三层，面积约三至四亩，毁于60年代。

继千秋事业，永褒文风，更上一层楼。解放后，在党和政府英明领导下，重视教育。进士村20年前就建立九年制中小学一座，在校学生200多人，入学率100%。有张百里留学美国获博士学位；陈士元获清华大学计算机系博士学位；全村高中以上毕业的有一百余人。更值得一提是1996年12月7日，人民日报公布深圳火王征联揭晓：在国内外应征的十五万多份楹联中“孔明奖”头夺魁者是进士村一百一十一世孙吴复泽（其在各刊御发表过诗词、小说等）。

还值得一提的是编四库全书的纪昀（纪）亦赏识的周茂源，当地任处州知府之际，以公务所需经常莅临属县。在1657年夏末单骑来庆，时值酷暑，欲觅暑之所，得友人介绍而小憩大济“日涉园”。游罢名园，浓情未了夜阑披衣秉烛濡笔作记一篇刻画入微，生动传神的《日涉园记》一挥而就。与园主人吴王眷及其友人吴运光等就此结成了文字之交。之后他的关系十分密切。在顺治18年（1661）之春，他将离任而重游庆元告别友人之际，两相依依不舍，在送行途中周知府作诗《辛丑春日俚言奉别吴上宾，吴天玉诸年翁并正》：“滩块不尽故人情，……”《日涉园记》“……”

再：在日本帝国主义步步内逼的1939年为了确保南孔家庙之瑰宝——孔子夫妇圣像的安全。国民政府内政部特令南孔七十四代奉祀官孔繁豪恭护圣像向浙南山区龙泉转移。1940年战争加剧，再度转移庆元县，经孔繁豪了解大济后不想在庆元文庙设祭祀而选择大济村鸿胪坊“慎修堂”为祭祀官府4年之久，这亦显然是书香地带来的美事。如今奉祀官之墓葬于风光旖旎的仙宫山。

餐饮 乌米饭、笋粽、社祭、庆元辣椒糟、清明祭麻糍、薜荔、百菇宴都是当地有

名的小吃、餐饮。风味独特的笋粽鲜为人知，因制作时使用“笋油”，故称笋粽。购物

在庆元你还可以欣赏到名震天下，作为中国人民解放军陆海空三军仪仗队“天下第一刀”的欧冶刀剑。不过要是乘坐公共交通工具，就不要纳入购物的考虑范围了！庆元县是食用菌王国，是世界香菇之源。辣椒糟，既可单独食用，也是烹调水产鱼腥类食品的上好佐料。

井壁全部用大鹅卵石砌成，但砌的井下大上小，却仍牢不可摧，历经数百年的风雨沧桑仍保存完好。

大多建于明清时代，该村现存怀德堂等明代民居及达德堂等清代民居数十座，这些民居的大门多有砖雕或石刻匾额，上有延陵世泽、延陵旧家等标志性文字。

迄今已发现地道口7处。这些地道是在不同时期修建的。关于古地道的作 用，由于史料上并无记载，至今无从知晓，仍是一个另人费解的谜。古地道入口

主要景点

村口有一座木拱廊屋桥，共有5间廊屋，两头出口如两扇门朝外洞开，成牌坊式结构。在桥中心的横梁上，写有“宋天圣二年建”字样。

1024年，该村吴毂兄弟俩同时进士及第，谓“双门进士”，衣锦还乡，建此桥以光宗耀祖，故叫“双门桥”。接官亭

在村口还有一座二层楼，双重檐、四面翼角翘起、雕梁画栋，名“接官亭”，用以迎接衣锦还乡的各位进士。

宗祠大厅墙上供奉着吴氏祖先的画像，大厅右边一间便供奉着26位吴氏进士及历代那些吴姓大官，简要地记述了他们的官位变迁，大厅左边一间供奉着这个村历代所出的吴氏贤人。宗祠的后花园里面有一棵千古香樟，生长在大济村的古墓林里。

香樟叶虽不繁茂，令人意想不到的是，这株古樟树腹中已经形成了一个 天然的空洞，可以同时容纳7个成年人，你不防也进去感受一下这个大树洞。

相传为富翁吴顺卿于元未年间建造，以珍稀树种福建柏作为木柱、梁、坊建材。天井的地面上用青色卵石，镶嵌成一个个椭圆形，非常美观。

又称卢大相公庙，位于大济回龙山西麓。始建于元至正元年，庙内有木雕卢

大相公神像一尊，有铸造于清爱新觉罗·颙琰九年的铜钟一鼎。后面东林寺等塑像。

扁鹊庙（又名卢福神庙），现址建筑建于元顺帝至元辛巳年（1341），迄今已有660年的历史。占地面积约2300多平方米，风格古朴，气势宏伟，是我县现存较为完整的最大古庙宇。为什么会建筑这座寺庙呢？据史料上记载：是大济吴氏先祖为纪念战国时期的神医扁鹊而建的。扁鹊，原名秦越人，又称卢医，民间尊为卢福神，战国初期齐国人，是中医“望、闻、问、切”四诊法的创始者、杰出的民间医学家。据史载：北宋仁宗皇帝关心民间疾苦，重视发展医学，首次追功封扁鹊为“神应侯”，并下令立庙祭祀。在大济的扁鹊庙中现在还保存着侯爵的全副仪仗。当时在朝中任“大理寺评事”的大济进士吴榖告老回乡后，创建了“扁鹊卢医庙”，纪念这位神医。但当时的原址并没有在这里。元顺帝至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺庙，就是现在这座寺庙。后几经修建，形成了现在的规模。

神坛上的扁鹊卢医木像，他手足一如常人，能屈能伸，如遇庙会，大济村民便 抬着卢医绕村游行，游行时卢医圣像不穿朝服，只穿青衣小帽，令人倍感亲切。后人因景仰这位神医，四时都有人前来拜祭，求医问药，非常灵验，因此八方来朝，香火鼎盛。在香案前还有一个处方号签筒，这100支签码，大部分都是用药处方，经专家、学者研究论证，确认这100多个处方用药分量适当、具有充分的医学道理。其中有6张无药处方，就是《史记》中记载的“六不治”症：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

大济村的吴氏先祖肯定是从北方迁徙而来，许是躲避战乱，许是被驱逐流放，反正他

们到了这么一个被他们认为是风水宝地的地方并最后安了家。这个崇尚儒学的家族里读书人多，文化积淀便一代一代厚重起来，这从该村的卢福神庙、吴氏宗祠、木拱廊屋桥、双桂联坊、大理坊、崇儒坊、名登天府坊、迎圣旨门、接官亭、古道、古地道、明清古民居等建筑和遗址上体现得淋漓尽致。

大济村的明清古民居堪称一绝，它不但雕栏石砌，桥屋相连，而且普遍构筑牌楼式大门，大门曲中见幽，大院前院套后院，大院套小院，每幢房子有6个天井6个天窗，有的甚至有12个天井12个天窗，砖雕木雕石雕，把一幢幢房子装扮得既美观大方又古色古香。

说大济，最令人不可思议的要算村中的古地道了。整个地道网分布在村中约2万平方米的地下，共有7个进出口，分通野外和屋内两式，地道底部用卵石砌面，两壁用平砖错缝纵间叠砌，顶部用若干块扇形拱砖并列砌筑而成拱券，人走进去显得特别幽深和神秘。类似小村落的古地道在中国也属罕有。

而坐落在庆元县东部57公里的月山村，相比较大济村而言，除了文化和大济村吴氏一脉相承外，更注重耕读传家。这里的吴氏先祖从中原迁徙而来，几经周折，最后落脚在月山村。月山村因后山形如半月，村前环水似银钩，状如一轮圆月而得名。宋元以来，这里是闽浙通官道必经之地，因而人口繁衍，人才辈出，经济发达，店铺林立。发展至今，现有人丁1700余人。

同样崇尚儒学，古时月山村做官的人不少。历代来，这个小村名列仕籍者，居然多达200余人，真有点令人难以置信。有文化了便派生儒雅，于是, 月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵液、虎胜奇岩八景应运而生。一个小小的月山村因有了这八景，居住在这里的子民们也便具有了保护环境的文化意识。因为文化，小小月山村名声日振，远近的文人墨客们或访亲或休闲纷至沓来，随着时光的推移，这里便成了文化胜地。

月山村最经典的风景，首屈一指还数古廊桥。庆元全县有风格各异的古廊桥97座，月山一个村子就占了10座。月山村因有一条举溪又名举水村，在洄婉转的举水上，每隔二三十米便耸有一廊桥，故有“二里十桥”之美誉。而世上构筑技艺最复杂、建造年代最久、建筑规模最大的木拱古廊桥“如龙桥”就坐落在举水之上。如龙桥始建于何年已无可考，现为国保文物单位。大家都看过美国电影《廊桥遗梦》里的廊桥，彼廊桥与此廊桥相比，实在不值一提，如果有人想在廊桥上浪漫一下的话，还是选择庆元县的廊桥为上策。

是浙江省第二高峰。这里自然风景优美，保护区动植物资源丰富，有珍稀濒危植物约40余种。百山祖山高雾多，有云海日出可观。十月份到十一月份是看云海的最佳时节。

交通：庆元客运站乘中巴车可达庆元到百山祖，车费7.5元；从庆元到万里林车很多，13：30以前都有班车，从万里林有小路上山，大约行走300米，就来到百山祖自然保护区的入口处。

门票：30元/人

月山村

月山村

又名金乡县、东庄，月山村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄座落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山。六座古泰顺廊桥形如长虹横波，亭台楼阁错落有致。月山村有吴文简祠、云泉寺等景点。

交通：位于庆元县县城东南57公里，现为举水乡政府所在地，从庆元县城或松源镇均有车到达。

门票：免费

大济，一个偏安于庆元山水之间古村落。大济村就位于庆远县城东南二公里。在这里，人们能见到巧夺天工的明清古屋、木屋廊桥、接官亭、青砖和鹅卵石镶嵌成的金瓷街、古道等。置身其间，会误以为是历史时针倒转到了宋明时代。

大济村

徜徉于村中那些青砖古道、明清院落，空气中幽幽漂浮的诗书文礼气息让人顿发思古之念。看着临清桥头的双桂联坊，想起那些平步青云的读书郎如何在这座桥上，意气风发地衣锦还乡。想来数百年前，每遇科举放榜，大济总是人声鼎沸、鼓乐齐天。而大济迎旨门街、大济大理相巷等街巷名，更是传递着曾经的不同凡响。

名门望族

大济吴氏宗族人才辈出，因此逐渐成为历史上的名门望族，有着显赫的家族背景：北宋进士吴桓的长女就是当朝宰相李纲的母亲，其长子吴彦申是李纲的舅舅，舅甥二人于政和二年（1112年）同登进士；南宋名相文天祥是大济吴氏后裔吴渊的外甥和学生……

气候与游季

处于热带——暖温带（海洋性）群落交错区，是亚洲一个特殊气候区域，气候温润温和，山清水秀，彰显旅游圣地无尽的独特魅力。适应各个季节游览。

交通

大济村

乘火车或汽车在丽水站下车，在火车站广场乘3路车可到汽车站。

丽水—大济 丽水市区到庆元县约五小时车程，每天七到八班车，约从早上6点到晚上6点，其中有依维柯，可快大约一个小时。大济村距离庆元很近，从庆元县到大济村坐公交车1元，打的10元左右。

住宿

庆元各个景点或景点附近均有较为便宜的旅馆，一般床位在20～40元之间。一般来说，较大镇里的住宿可选择性很强，去大济的话就住在松源镇。

推荐住宿

庆元青园宾馆 靠近大济，拥有标准间20间，内设停车场，清爽干净，价格实惠，80～100元/间。地址：松源镇石龙街177号。

推荐游程

大济村一日游

上行参观历史文化古村“进士村”大济村，访历史古迹、探古地道之迷——下午寻访美丽的浙南廊桥：咏归桥、西洋殿。