五贤祠在全国有多处，其中较为知名的有临沂五贤祠、泰安五贤祠、桓台县五贤祠等。临沂市五贤祠位于山东省临沂市兰山区王羲之故居东侧。明嘉靖年间沂州知州何格所建，原名景贤祠，用以祭祀临沂籍的五位圣贤，分别是诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿。1751年清爱新觉罗·弘历为祠题写御碑一块，由沂州知府王主持乔迁与洗砚池边，并更名为五贤祠。

临沂市五贤祠，旧在临沂老城南关外，名景贤祠，明嘉靖年间沂州知州何格所建，祭祀诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜卿五人。清乾隆十六年（公元1751年）移址洗砚池东重建，并更名为“五贤祠”。五贤祠几经战乱和“文革”损毁，已不存。2003年王羲之故居整修扩建时据原貌重建。主体建筑为硬山式大殿三间，东窗上砖刻“孝感天地”，西窗上砖刻“忠冠古今”。殿内正中塑诸葛亮坐像一尊，东侧有王祥、王览二位坐像，西侧有颜真卿、颜杲卿二坐像。大殿前是御碑亭，亭内有乾隆题诗碑，其诗为：“孝能竭力王祥贤，忠以捐躯颜杲真；所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”

乾隆所题的五贤祠诗堪称天下一绝，短短28个字的七绝诗，饱含五位贤人的名字和主要生平事迹。五位贤人都是临沂人。

王祥（185年—269年），字休征，临沂市（今临沂）人。东汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“王羲之”王羲之的族曾祖父。历汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。事后母孝，民间流传“中华二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。今临沂故里孝友村有“王祥卧冰处”。

《晋书》里，王祥的名字排在晋朝众臣列传第一，可见他地位的崇高。

王祥作为二十四孝子之一，最为人称颂的是他的孝道。王祥生母早死，继母朱氏则对他不好，更常向王祥父亲王融中伤王祥令他失宠；但即使是被命令清理牛粪，他仍显得很恭敬，而父母生病时更衣不解带地照顾和调制汤药。而丹树结果时，继母要求王祥守护果子，而王祥每到风雨来临时，都会抱着树大哭，怕果子会被吹下来。王祥这样供养继母三十多年，到继母死时，王祥更在居丧期间伤心得十分憔，要用木杖才能站起。可见他的孝道，毫不计较继母如何苛待他。

卧冰求鲤的故事是相当感人的。《中华二十四孝》中这样记载：“晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由于失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。诗曰：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”释义如下：

晋时有个叫王祥的人，字叫休征。王祥的亲生母亲在他很小的时候就去世了，继母朱氏不贤德，曾经多次在父亲面前说王祥的坏话；因此，父母都不喜欢他。有一次，他的继母想吃活鱼，当时正是天寒地冻，河水都结了冰；王祥就解开衣服，趴在冰面上，希望能得到活鱼；这时，冰面忽然自己解冻，有两条鲤鱼跃出来，王祥把鱼拿回家献给了继母。有诗评论说：象朱氏那样不贤的继母有很多，象王祥那样以德报怨的儿子却再也找不出第二个。到现在王祥卧冰求鲤的河面上，还遗留着王祥趴在那里时的痕迹。

在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地---孝河。孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。据《临沂县志》记载，孝河发源于茶山南麓之桃花岭，东南流经孝友村，至砖埠镇诸葛村（诸葛亮诞生地）汇入沂河。在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉着王祥、王览和王羲之的塑像。

王览（206―278），字玄通，汉族，琅（今山东临沂）人。二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁晋朝太保王祥的同父异母弟。“书圣”王羲之的五世祖。历经东汉、三国和西晋三代，曾入仕曹魏及西晋，在西晋官至光禄大夫。

王览有优秀的品行，名声仅次于王祥。王览与兄长感情要好，生母朱氏憎恨王祥，非但在丈夫面前中伤王祥，更经常施以虐待；但王览始终站在王祥一边，更劝生母不要虐待王祥。

在《二十四孝别录》中有一则王览《护兄感母》的故事：王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱王览一样。

在这个故事中，王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量是无穷的。

颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，祖籍唐琅琊临沂（今临沂市），唐朝书法家。唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任知府，人称“颜平原”。建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被李希烈缢杀。

天宝十四年（755年），平卢、范阳、山西省三镇节度使安禄山发动叛乱，颜真卿联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关县。德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。

半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

颜真卿是书法大家，颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响。欧阳修曾云：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”除书法外，他也是位多才多艺的全才，苏轼赞曰：“诗至于杜甫，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”同时，其忠烈也一直为世人所称道。

颜杲卿（692年－756年），字昕，天宝长安万年人，和颜真卿同为颜师古五代十国孙。父亲颜元孙，任州刺史。颜初任范阳户曹参军，曾是安禄山的部下。天宝十四载，安史之乱时，杲卿和儿子季明守常山，任知府，颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北省有十七郡响应。天宝十五载（756年），安禄山叛军围攻常山，安禄山军队抓到颜季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳市，见到安禄山，安责问颜杲卿背叛他，颜杲卿说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊奴叛乱。”安大怒，命令割掉颜杲卿的舌头，颜杲卿仍大骂不止，直至气绝。颜杲卿受着断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。

颜真卿后寻得颜季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。临沂市之颜家，可谓一门忠烈。

诸葛亮（181—234年），字孔明，三国时期蜀相，是我国历史上杰出的政治家、军事家、文学家，琅玡阳都（今山东临沂沂南县）人。乾隆诗之“端推诸葛是全人”，是对诸葛亮的最高评价和赞美。

孝感天地，忠冠古今，诸葛全人。临沂五贤，可称中华文明历史上中原地区子孙中的优秀代表。

曹学佺(1574～1646年)，字能始，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，侯官县洪塘乡(今福州市市区)人。东林党成员，著名的官员、学者、藏书家和殉国者。明万历二十三年(1595年)进士，历官户部主事、南京添注大理寺左寺正、四川省右参政、广西壮族自治区右参议、陕西省副布政使。崇祯帝煤山自缢后，朱聿鐭朱聿键在福州嗣帝位，改元隆武，授曹学为太常寺卿，进礼部尚书，命与大学士黄道周共参国政。隆武二年(1646年)，他力主隆刘彻亲征，收复失地。因年迈不能从行，捐银万两助饷。九月十七日清兵攻陷福州，曹学佺自缢于西峰里府第。清乾隆十一年(1746年)，追谥“忠节”。

林弘衍，名守易，号得山居士，闽县（今福州市）人，天启年间授浙江温处道按察司副使，曾书福州玄沙寺匾额，与徐火勃同修雪峰寺寺志，编《雪峰真觉禅师语录》。明末隐居鼓山十八景。其书画水平高超，每受皇室青睐，与其子林之蕃并列《闽中书画录》。

徐熥，生卒年不祥。字惟和，侯官县（今福州市闽侯县）人。明万历四十六年（1618）举人。负才淹蹇，肆力诗歌。与其弟徐火勃并有才名。其弟以博学称，亦复工文，徐则以词采著。万历间，与弟在峰坊建红雨楼、绿玉斋、南损楼藏书。熥平生好客，不问相知与否，都热情接待，家虽不富却好周济，即借贷所得，亦随手辄尽，于是家困，有“穷孟尝”之称。他好学不倦，诸子百家无所不读，常服道士衣冠从僧道游。及39岁卒，自外地前来吊唁的人接连不断，祀熥于高贤祠。

徐火勃(1570～1654年)，字惟起，一字兴公，侯官县（今福州市闽侯县）人。明藏书家、目录学家、文学家。童试后，摒弃科举，随兄作诗，以清新隽永见长。明万历三十一年至万历四十二年(1603～1614年)，与叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫等结“芝社”，人称“芝山诗派”，徐火勃、曹学佺并称诗坛盟主。徐火勃工诗，擅长书法、绘画。终生未得一官，平日身处书城，自以为乐。藏书七万余卷，是国内著名藏书家之一，“所藏多宋、元秘本”；毕生求书、藏书，尤精校勘，将所藏书辑成《徐氏家藏书目》，以便查考。凡来就读者无不乐于借阅，且为设几供茶。晚年生活潦倒。著有《红雨楼》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《鳌峰诗集》等约50种，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。

谢肇淛（1567-1624），字在杭，号武林，又号小草斋主人，祖籍长乐。他自幼聪颖异常，“数龄即解占对，诵诗书一目辄能记忆。九岁属文，落笔纚纚如贯珠，能破累纸，出人意表”。不久，父亲辞官归，他也回福州市定居朱紫坊，常与名士徐熥、徐火勃、曹学佺等人交往，组织诗社，吟诗作词、切磋诗文，学识益进。万历二十年（1592年），谢肇成进士，此后历任湖州推官、南京刑部主事、工部屯田司主事、云南布政司参政、广西壮族自治区按察使、广西右布政使、广西左布政使等职，政绩显著。天启四年（1624年），病逝于任上，后归葬长乐。

相关史料

古人题“五贤祠”曰：

祠立桃岩洞，名垂石鼓山。先贤兴法界，古佛度人关，

德配乾坤数，星联奎间。西湖宛在堂，此处更幽闲。

魏杰“桃岩洞记游”诗云：

几度寻幽入洞来，桃花依旧倚岩开。此山彷佛天台镜，引得刘郎去复回。

又题“桃岩精舍”云：

精舍宜栽竹，桃岩且种茶。五贤兴豆，一壑老烟霞。

爱傍禅捧隐，间游鹿径斜。异香疑麝过，风度万松花。

又作“桃岩精舍春兴”二首：

杜鹃花五色，疑是风仙栖。无语依山谷，多情叫灰胸竹鸡。

春深看树密，云起觉天低。叱犊声何处，僧扶雨一犁。

当春思得雨，雨恰足山中。寒瀑鸣幽涧，桃花逐暧风。

望耕到般若，尝茗过园通。处处莺声好，游人思大穷。

《建立五贤祠序》

魏杰——《鼓山吟草》卷

涌泉寺在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请灵峤禅师入山，栖西岩，诵《华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建华严寺。会昌中，汰僧徒，鞠为榛，垂七十年。梁开平二年，王审知审知填其潭为寺，请雪峰僧神晏法师居之。赵恒赐额“鼓山白云峰涌泉禅院”。明永乐五年，改为寺。嘉靖壬寅年，厄于火灾。万历已未，郡人曹学佺重建大雄宝殿。崇祯甲戍，又建天王殿，藏经堂，无尽山门。崇祯已巳，郡人林弘衍建法堂，并钟鼓二楼。郡人徐熥、徐火勃、谢肇淛同僧元贤募建白云堂，伽蓝殿、闽王二祠，祖师、寿昌二堂、斋堂、梵行堂、旦过堂、净业堂、香积厨、戒月等处，辑补集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明将尽，诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义，故元贤老人有“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”之句，甚可悲也。

嗟乎！沧桑变幻，岩壑归依，贤人遁迹于桃岩，烈士捐躯于天镜，大功已立，大义已完，诸公与名山足以并传不朽矣。

咸丰五年，岁次乙卯，余建桃岩精舍，内祀五贤，非徒以纪名胜也，亦以表诸公之功德云尔。