张真人原名张张三丰，别名邋遢道人、张邋遢。他是武当派的创始祖师，金庸小说《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》中的人物，首次登场于《神雕侠侣》第四十回“华山之巅”，有弟子七人。他自创太极拳、太极剑，将武当派发扬光大、威名远扬。原型为《明史》中的张三丰。

张君宝为少林俗家弟子，师父为觉远。在追回《楞伽经》时结识杨过、郭襄。何足道挑战少林时，张君宝用郭襄所赠铁罗汉中悟出武功对抗，触犯少林戒律。觉远和尚带其逃出少林，并在临死前为他背诵《九阳真经》。张君宝拒绝郭襄意见投奔郭靖夫妇，而是在武当山定居，开创武当派，收宋远桥七人为弟子。北游宝鸣时，见三峰挺秀有所感悟，于是自号三丰。九十寿诞时，弟子俞岱岩受重伤，张三丰为其救治。百岁寿诞时，弟子张翠山因无颜面对俞岱岩而自杀，其子张无忌混乱中中玄冥神掌。张三丰为救张无忌而选择上少林求取《九阳真经》。未果，张三丰便带张无忌游玩，途中救下常遇春，并将船夫女儿周芷若送上峨嵋。自此张三丰不问俗事。元廷郡主赵敏派人袭击张三丰，张无忌在张三丰教导下击败赵敏部下。张无忌同周芷若结婚时，张三丰派人送去礼品。少林寺英雄大会时，张三丰清理门户，杀死宋青书，立俞莲舟为掌门。

张三丰为人自立自强，不愿依附于他人，而是选择自立门派； 性随和宽容，能无视门派和正邪偏见；重情重义，会为徒孙性命而求助于曾有冲突的少林。张三丰身上体现了儒家之唱理、道家之唱情、佛家之唱性的三位一体，是源于生活又高于生活，符合艺术创造的艺术典型。

在不同武侠小说中，张三丰又被写成了不同武学奇才，技击之术冠绝天下（《英雄志》）。

当其最高境界「纯阳无极功」、「太极拳」和「太极剑」练成後，更加所向无敌武功之深，已到了「无招胜有招」的最高境界，实为当世最高峰（《倚天屠龙记》）。

传闻能发掌心雷，毁物十丈之外（《侠骨关》）。

张真人身材魁伟，体质异常，不论寒暑，皆只穿一衲一蓑。相传其内家武功，乃参悟道家的内丹养生功法，转化成强身技击之术，据记载曾有「单丁杀贼百馀」的勇武事迹（《武道狂之诗》）。张君宝最先出现於小说《神雕侠侣》结尾。

张三丰也是当代小说《倚天屠龙记》男主角张无忌的太师父，曾经逢「西狂」神雕侠，杨过指导四招武功，其中三招为「推心置腹」、「四通八达」、「鹿死谁手」。

在当代小说紧接著《神雕侠侣》之後的作品《倚天屠龙记》内，虚构小说中，君宝因缘际会在觉远大师临终前，听到他背诵小说《九阳真经》的其中一部份，外加平时小说人物觉远的传授，以《九阳真经》得其纯。

现代小说中给张三丰添加了七名弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷，合称「武当七侠」。

在当代小说家金庸笔下小说，张三丰是南宋末年的人（生於淳祐七年四月初九，公元1247年5月15日），在元亡时他已一百多岁。

金庸笔下在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中均有出现，未作为主角，至倚天故事，已成为天下大宗师，公认为白道武林领袖，除武功修为天下第一，威望亦无人能及，其年轻阶段金庸却未加详细笔墨，不能不说是「金迷」一大遗憾。

《红楼梦》第二十九回提到的张真人，先皇御口亲呼“大幻仙人”、封“终了真人”、掌道录司印的张法官（张道士）。这个人应该就是正一真人。

《红楼梦》中的张真人被封为“终了真人”，此号非嘉名。“终了”者，到此为止也。似指乾隆在降正一真人为五品后停止真人“援例请封”之事。因为一直到曹雪芹去世，正一真人没有恢复世袭。小说中又称张真人为“张法官”，也是一个重要提示。至于小说中说先皇御口呼他为“大幻仙人”，不知其出典。贾母带领众人打醮的清虚观，明清北京有同名之地，在旧鼓楼大街，由这些因素看来，也许张真人是《红楼梦》中背景最明确的、最有史实根据的一个人物。

张真人为巧姐寄名，而请宝玉之玉。是因为巧姐是来复之主（七日来复），而通灵宝玉为一心之象。张真人为记名符事向王熙凤要鹅黄缎子，当参考\u003c坤\u003e之六五“黄裳元吉”，天之所佑。而来复之始，先正人心。所以张真人用托巧姐寄名符的盘子，托通灵宝玉。张道士的徒子徒孙，拜观通灵宝玉后，把个人传导的法器送给宝玉，这些法器“有金，也有玉块，或有‘事事如意’，或有‘岁岁平安’，皆是珠穿宝嵌、玉琢金镂”，其中最重要的当然是那枚赤金点翠、文采辉煌的金麒麟。麒麟是《春秋》的象征，《春秋》是编年史。

小说中最早以道士形象出现的人物，就是在第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中提到的大荒山无稽崖青埂峰下某日走来的一僧一道两人中的那个道人，此人称为“渺渺真人”。小说中说他生得“骨格不凡，风神迥异”，这是整部小说中贯穿始终的一个重要人物，他不但在第一回中四次出现，而且在第十二回、第二十五回、第六十六回和第一百二十回中多次出现。著名的《好了歌》就是他唱出来的，贾瑞的死也是由于他的出场，柳湘莲的出家更是由于他的引带，就连贾宝玉后来毅然决然“撒手悬崖”，离家出走也是由于他的晓谕和劝戒，他是《红楼梦》整部小说中的牵丝带扣的人物，无疑，作者曹雪芹是通过这个人物的活动来安排全书的故事情节，布置全书的结构，从而为全书的“真”、“假”、“色”、“空”的神秘气氛推波助澜的。

都说一见杨过误终身，岂知一见郭襄竟能误百年

郭襄如果当年没有遇到杨过，也许就没有后来的峨眉。若没有那次风陵夜话，也就没有后来的万兽山初见，没有万兽山的初见，也就没有后来的雪夜捉灵狐；没有雪夜灵狐，也就没有英雄大会的那一夜烟花，没有那一夜烟花，也就没有后来绝情谷一跃，没有绝情谷的一跃，也就没有华山之巅的诀别，诚然也没有天涯思君终身不忘。郭襄骑着青驴只身漫游于名山大川，本是想排遣忧思，却发现漂泊的心仍旧无处可依。刻凿在终南山石碑上的字，年深月久之后痕迹愈来愈淡，但刻在郭襄心上的，却是时日越久反而越加清晰。酒入愁肠固然愁上加愁，而名山独游，也是愁闷徒增。“这三年来到处寻寻觅觅，始终落得个冷冷清清。终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。其实便是找到了他还不是重添相思，徒增烦恼？但明知那是镜花水月一场空，却又不能不想，不能不找。”这是金书中最心酸的片段之一，没有萧峰自尽的悲痛万分，也没有灵素早殇的肝肠寸断，只是一种深切的伤感，却又让人哭不出来。我不知道郭襄是抱着怎样的心态才开始一生徒劳又清苦的追寻。或许到后来她寻的已不是人，而是一种情怀，一种毕生难以企及的梦。杨过摘除面具之前郭襄并不知道他长得如何，她之所以恋上杨过，不是因为外貌清俊这些浅薄的东西—她仰慕的是杨过行侠仗义、济世为怀的仁者风范，读者对此多有误解。由此可见虽然人人怜惜襄儿，却甚少有人看透她的精神境界，想必她心里也抱着知音难觅的遗憾。琴瑟和鸣是一种爱情理想，古来像司马相如卓文君的故事听了一车，像郭襄一样闺中少女应均有所感。在经由少室山时，郭襄似乎遇到了这种境界的爱情，这又好像是上天对于她孑然一身的同情，却糊里糊涂地错过了。

苍峦滴翠，云烟茫茫；红日溢血，奇石兀立；钟罄琴音，空谷传响—那是昆仑三圣何足道正高山抚琴。这位何足道之风趣自谦在此绰号中展露无疑，可能还有几分兴味阑珊的自嘲之意。他身着白衣，样貌清雅，满腹才华却曲高和寡，以至于划地为局，独自对弈。郭襄生于战火纷飞之中，平生际遇堪称一绝，奔忙俗务的时候多，于诗词琴曲恐怕见解不深。而这位颇为清高琴中高手何足道居然乐意与郭襄切磋琴艺，畅谈曲词，这一点颇值得玩味。郭襄的豪爽大气，为人和善恐怕才是吸引这位异人的原因，从此如郭襄之遇杨过一般眷恋难舍，为这个少女谱了一首新曲以表心意。可惜郭襄痴恋杨过志不在此，何足道也只好带着朦胧的情愫回到昆仑，幸而赠曲之事已成，否则更要引以为恨了吧。张君宝原是觉远身边的小和尚，无意间练成功夫却又被诬陷偷学而被逐出师门。也是怕重蹈当年火工头陀之变覆辙，郭襄是伤心人无疑，但见到张君宝罹此大难，暂时搁置下了天涯思君的追寻，倾全力帮扶他。她把金丝镯送给张君宝要他去襄阳市找靖蓉夫妇，教导他要有独立的人格，尚不忘提醒他自己有个蛮横难相处的姐姐，郭襄的热忱和善心真正秉承了郭家一脉相承的侠义情怀。这个大他几岁的姐姐在他的一生中起到了不可或缺的作用，鞭策着他开创与兴盛武当派，从此成为一代宗师。

小说中郭襄因为情伤遁入空门，看似不幸，却又不能片面看待，正是因为杨过，郭襄性格里潜伏的叛逆和不羁才得以表现出来；正是因为杨过，郭襄开始了她天涯思君的追寻。十数年的翻山越岭和世事见闻也成为了郭襄开门立派的经验基础。每一次的经历其实都在磨砺和完善一个人的性格，相信郭襄在开创峨嵋派后的心境开阔通达，又与少女情怀有了云泥之别。郭襄心灰意冷流浪四方，张君宝也因为对郭襄如同郭襄追逐杨过的感情，不再眷恋俗世。其实，也不是真正意义上的误百年，当道士反而成就了他的辉煌的一生。所以误百年并非贬义，只是感情从牵恋到释然的一种表达方式。谁误了谁的一生还是成就了他的一生，本来就是辩证看待的。如果说古人是“国家不幸诗家幸”，那么张老道就是“爱情不幸武当幸”了。这一切错杂在一起，好像互相影响互相牵制，说不清道不明。更何况，张三丰后来既然创出了太极，多年的修习想必使他更加超然脱俗，早已想明白自己与郭襄只是旧时儿女罢了。那淡淡的情愫就像与人比武，对手的招数被他融化在太极的玄妙中，虽有感触，却不会因此悲痛。郭襄的际遇居然可以有这么多种理解，故说金老笔法独到，把伤感和美感发挥到了极致，如同舒婷的朦胧诗，不能说开，要朦朦胧胧才有韵味。

师父：火龙真人。

张三丰只有如下几个弟子分别：李玄宗（道号“铁蟾子”）、王道宗（道号“金蟾子”）、张清修、李静修、邱元靖等人，除此之外，武当七侠亦在之列。

师父：觉远（虚构）

Q版张三丰

徒孙：张无忌、宋青书（虚构）

真武剑（宝剑）

张三丰的佩剑，形式奇古，锋锐无比。

张三丰中年时用它扫荡群邪，威震江湖，晚年则使用寻常木剑。

此剑向来是武当派镇山之宝，曾被魔教日月神教盗去，任盈盈出任魔教教主后归还给武当派掌门冲虚道长。（见金庸《笑傲江湖》）

武当九阳功

张三丰获觉远大师传授的部分九阳神功心法，残缺不全仅有三、四成的内容。（金庸《倚天屠龙记》）

纯阳无极功

道家功法之精华，由张三丰所创，此功法是武当派最高内功心法，也是护体防身必须修炼的功法。以威力而论，可算得上各派第一。（金庸《倚天屠龙记》）

九霄真经

九霄真经出自龙虎门，分为九窍九章，一窍自成一区，练成七窍七章，便能开发人体九成窍穴，潜力极限发挥，堪称绝世高手。张君宝学究天人，练成道家九乃无穷无尽之极数，九章九窍，阴阳同汇，两极相生，取宇宙之力为己用，达至武学至高天人合一之境！

九章圆满之后，仍有两极归元、太极归宗、终极归一、无极归真四大巅峰境界！传说张三丰活过百岁，终成就终极归一之境，修为已无人能敌！

太极玄功

太极玄功是武学宗师张三丰自创的武功与九霄真经并列，张三丰一生都在研究太极之道，九霄真经与太极玄功、太极拳、太极剑乃张三丰一生研究太极之道的精华所在。

束湿成棍

这是武当的内家功夫，这种功夫练到家的人，什么东西到了手里，都可以当作武器。（古龙《边城浪子》）

四两拨千斤

玉虚道人微微一笑，取下拂尘，说道：这就是贫道的兵器，大和尚请进招吧！龙象法王乃是内外兼修的高手，见对方竟敢用一支拂尘抵挡他的重兵器，倒也不敢轻敌，当下暗运龙象般若功，力贯杖尖，喝道：好，那就请道长接招吧！一招苍龙出海，横扫玉虚道人双足，杖尖一翘，又点向他胸膛的玉府穴，玉府穴乃是人身二十四个死穴之一。

玉虚道人喝声：来得好！不慌不忙，挥动拂尘，轻轻一拂，就把他的禅杖拨过一边！武学中有「四两拨千斤」的妙诀，但真正能够达到这样的造诣，当世也没有几人。龙象法王这才大吃一惊，心道：想不到这个道士的内功，竟然运用得如此神妙！（梁羽生《瀚海雄风》）

天蚕功

乃武当七绝中的第七绝天蚕诀上的武功；武当派的规矩，是必须掌门人才能够学天蚕诀；练成以后，功力大增，还可以像蚕一样吐丝；被人打败了也可以把自己缠起来，修复身体。这种由内而外功夫，由使用者的内心决定了展示方式。（黄鹰《天蚕变》）

九转玄功

武当的一种内功，能够练到了全身各个部位，柔软自如，而且能借别人之力生力，反击对方。（温瑞安《神州奇侠》）

九天混元正气

武当派的内功心法，被喻为武林中的一绝。（温瑞安《神州奇侠》）

先天无上罡气

是武当正宗内功，据说三百年来，武当已失传，能浑身生出一股柔而无匹的狂飙罡气，既纯且柔。（温瑞安《神州奇侠》）

弱水柔易九转功

武当派一种登峰造极的内功，把对方的掌力吸住，宛若掉入泥淖之中，不能自拔。

这种功力源自《道德经》中的一段话：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下无不知，莫能行。（温瑞安《神州奇侠》）

太和功

武当派的内功心法。（孙晓《英雄志》）

松鹤心经

武当派的内功心法。（孙晓《英雄志》）

纯阳功

武当一派最为精深的内功心法，也是道家隐仙宗第一内功，全篇分作筑基、胎息、泥丸等十二关练法艰涩异常章。

此功并非张三丰手创，而是道家北祖吕洞宾吕洞宾所传经历代易主而後归於武当。

自武当祖师张三丰後，唯有秦霸先一人练成，後来郁丹枫机缘巧合下获得秦霸先出家时的手记，同样练成此功。（孙晓《英雄志》）

三花聚顶神功

除武当派开山祖师张三丰外再无一人能够练成的神功。

传说此神功修成之后，万毒不侵，万刃不加，万劫不坏，乃是天下最强的内功。

在嵩山武林大会上，武林盟主杨逸之、华音阁主卓王孙、吴越王三位超凡脱俗的高手联合，也不过在因缘巧合之下，险胜了他们半式。

江湖耆老评论，若三花聚顶出手，卓杨等人当无胜算。

他们便是敷非三老。（步非烟《华音流韶》）

九龙狮子功

九龙狮子功又叫“九头狮子功”“劲气铁布衫”，是武当大字门的一套硬功，被称为“武当大字门第一功”，威名颇盛。九龙狮于功仅六式，两月便可练成金刚之驱，如着龙鳞护体，并可大增气力。据说此功练至大成，每出一拳一脚均有九龙九狮之力，此功之名由此而来

梯云纵

堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。（金庸《倚天屠龙记》）

千里不留痕

一旦使出来，快如急烟，嗖地直溜了过去，左穿右插，未撞上一物。（温瑞安《神州奇侠》）

三十二势武当长拳

属武当入门功夫。

共分二路，可以单路练习，也可以二路一气呵成。架势较大，动作多横击直劈，对健身壮体效果较好。

拦截架格，腾挪闪让均要求出手有力，发脚迅速，手足齐到，动作分明。（金庸《倚天屠龙记》）

太极拳法

集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，用意而不用力。

武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先制的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。（金庸《倚天屠龙记》）

八卦拳

合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为八卦掌。

形意拳

形意拳的基本拳法都以三体式、五行拳（劈、崩、钻、炮、横）、十二形（龙、虎、猴、马、、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊）为主。其练习要领：一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺，七要钻落翻分明。塌腰，即尾阊上提；缩肩，即两肩向回抽劲；扣胸，即开胸顺气；顶，即头顶、舌顶、手顶；提者，即颈道内提，横，即起也，顺，即落；起，即钻也；落者，即翻。起亦为横，落亦为顺。

无极玄功拳

乃玄门正宗以气御劲的上乘拳术，是完全以修炼者自身雄厚的内劲伤敌于无形。

武当纯阳拳

武当纯阳拳以三十二字拳歌全面的叙述了它的风格特点及其运用所在，拳法的基本理论“三圆六部九字归一法”，是纯阳拳法在运用中的风格特点，从而达到修心养性防身自卫的目的。

绵掌

手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷。（金庸《倚天屠龙记》）

震山掌

劲贯双臂，大喝一声，双掌推出。（金庸《倚天屠龙记》）

震天铁掌

武当绝技之一，宋青书在被七师叔莫声谷发现偷窥峨嵋女弟子房间后，将他击杀的招式。（金庸《倚天屠龙记》）

回风掌

武当掌法，双掌击出，如清风拂面。（金庸《倚天屠龙记》）

八卦游龙掌

其技法讲究纵横交错，随走随变，其技法讲究随机应变，以变应变，八卦游龙掌以掌法变化为主，以行步和提、踩、摆、扣为主要步法，以腰胯转动，转圈为主要形式动作。

武当掌法

武当掌法是当时武林中最流行的掌法，招式清妙灵动，江玉郎曾用来跟魏无牙的门下弟子交手。（古龙《绝代双骄》）

五雷天心掌法

乃是最刚猛的掌法，端的有雷霆万钧之势，独具风雷之声。（梁羽生《还剑奇情录》）

九宫神行掌

武当派镇山的掌法，拳法展开，身似飞鱼科，步如流水，绕著对手身子滴溜溜乱转，两手忽拳忽掌，疾逾风轮，身法手法越来越诀，脚下走的却是九宫八卦方位，丝毫不乱；这种掌法，暗藏八九七十二手点卸法，点是点穴，卸是卸骨。切点拿，裔正相生。正是同时对付内外两家的上乘掌法。（见梁羽生）

火焰掌

传说於武林中的武功，这火焰掌力，掌心一片火红，专以伤人的内部，初中掌力时只不过略有不适之感，十二个时辰後火毒齐集内腑，才会伤发而死。（卧龙生《天马霜衣》）

两仪掌

武当派镇山之艺，是以柔克刚，以意克敌的内家上乘功夫。（东方玉《北山惊龙》）

大罗神掌

武当派称雄於武林的掌法，大罗深藏紫府金阙间，俗人不可与道短长，唯其高深，难求精达。一招可学三年，一年不一定能精一招，如能参透大罗心法，修得大成，大罗掌乃正中之王。

当今武林六大名派的武功就以北邙的天龙三式和武当大罗神掌最为特殊，大罗神掌虽然全套有八八六十四招，但却以大罗三绝掌为神髓，和少林派的少林罗汉拳只在伯仲之间；如果习得三绝掌，无异得到了武当绝学的一半！（慕容美《黑白道》）

乾天神掌

乃是当世第一神功，施展出后，手掌尽皆呈玉白色，所夹的威力至强至猛，仿佛能改天换地！（步非烟《武林客栈》）

倚天屠龙功

反复书写“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”这二十四个大字，演化出一套极高明的武功，每一字包含数招变化。（金庸《倚天屠龙记》）

虎爪手

武当虎爪手是天下闻名的绝技，故武当历代将此功视为镇山法宝，非嫡传弟子而不传。（金庸《倚天屠龙记》）

太极推手

与敌较劲自己绝不抢先用力必定等对方出气力後这才因势利导顺势借力往往一招内便能让对方摔个大筋斗，乃是後发制人的内家精华。不是擒拿也非摔角而是一种阴阳动静之术，故称太极。

流云飞袖

武当派的袖功，飘飘然如神仙，如天女散花，曼妙之极，可谓翩若惊鸿，矫若游龙。（见古龙）

千山重叠

从武当山南岩宫上跳望，可谓千山重叠，而武当派张三丰真人将一般内息，随著峰势运转，大可以阵势压敌，小亦可以一击一拂之力应用之，手腋的袖袍，忽然卷扬起来，这袖裾激扬，如波浪一般，以袖风将千山重叠使得绵延无尽，便是这种绝学之上乘。（温瑞安《神州奇侠》）

一元指

六指神翁修宗望练到了出神入化之境，还在十五年前，九大门派集会泰山，他当众现了一手，那是命六个武当门人，分立四周，他随手一弹，六人胸前长衣上，都被指风洞穿了一个绿豆大小的小孔，但里面的衣衫却完好如故。（东方玉《双凤传》）

三十九桥齐点头

武当派一种点穴法，一击即中，一中便收。（温瑞安《神州奇侠》）

玄虚刀法

乃由《道德经》中玄之又玄之意化出，出招变化莫测，暗合道家生生不息之意。（金庸《倚天屠龙记》）

武当夜行刀

在夜间便依著「绵掌」路数创出了七十二路夜行刀。

因出招时用劲柔韧纵使劈砍如电却也听不到一点风声夜战中自是大占便宜。（孙晓《英雄志》）

七十二路绕指柔剑

使用时以浑厚内力逼弯剑刃，长剑竟似变成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，剑招闪烁无常，敌人难以招架。（金庸《倚天屠龙记》）

神门十三剑

共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。

神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。（金庸《倚天屠龙记》）

太极剑法

集道家武学之大成的剑法，讲究神在剑先，绵绵不绝，以不变应万变。

太极剑法的精奥是以己之钝，挡敌之无锋。如撒出了一张大网，逐步向中央收紧。

这路剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数。可说只有一招，然而这一招却永是应付不穷。（金庸《倚天屠龙记》）

武当派绝学，乃武当派两位前辈高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。

是妙参阴阳的武当镇山剑法。

出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之少实所罕见。

斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。

清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，但因二人剑法造诣不高，不能阴阳混而为一，最终还是败在令狐冲的独孤九剑之下。（金庸《笑傲江湖》）

九九八十一手九宫连环剑

剑剑连环，如长江大河之水，滔滔不绝。（古龙《湘妃剑》）

此剑术一经发动就连绵不断，在一招之後，不论对方如何招架退避，第二招顺势跟著就来，如柔丝不断，春云绵绵。（见梁羽生）

七十二手连环夺命剑法

一招接一招连续不断如长江浪涌大海潮生，回环运用奇正相生变化，十分复杂以迅捷凌厉招数取胜。（见梁羽生）

达摩剑法

始于少林派始祖达摩尊者，宋朝，少林派、武当派分家，《达摩秘》成为武当派镇派绝学。

古老相传，里面有掌法与刀剑等用示，其中的剑法尤其精妙，只有三十三个招式，但却可回环运用，变化奇绝，往往一个招式就可变出许多招式来，还载有精深博大的武学纲要。（见梁羽生）

淡然一剑

这一剑刺来，看似平凡，实无瑕可袭。（温瑞安《神州奇侠》）

游龙剑法

是一种驭剑之术，人说「驭剑术」乃剑术巅峰，能人剑合一，杀人于千里。

当使出游龙剑法时，也真个似龙游于天、迅若游龙，煞是好看，神龙邀游于天，更如天龙皓首一般。（温瑞安《神州奇侠》）

太极慧剑

武当派镇山绝艺，论这套剑法的奇异之处，就是他将施剑人的功力火候完全发挥出来。常习这套剑法，内功亦将随着增进，但功力愈深之人，每施用一次，耗去的真力亦愈大。（卧龙生《金剑雕翎》）

九宫剑法

武当的镇山剑法，脚下按着九宫部位，行云流水般跨步踏位。（司马翎《剑气千幻录》）

八卦剑

武当独门剑法。

七十二路九宫神行剑法

暗踏八卦方位，专门消长对方攻势。（上官鼎《烽原豪侠传》）

武当三神剑

武当历代传下来的无敌神剑。（上官鼎《七步干戈》）

真武七截阵

张三丰从真武神像座前的蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。

然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。

于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大增。

若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。

四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。（见金庸《倚天屠龙记》）

九宫八卦剑阵

是以九个精通连环夺命剑法的人，按著九宫八卦方位布成的，武当派的连环剑法本以迅捷绵密见长，若是九个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也飞不过的。（见梁羽生《云海玉弓缘》）

北斗七星剑阵

北斗七星阵又叫天罡剑阵，乃是以天上北斗七星方位排列，再配合阴阳变化而成。

这七星都有名字，由左边起数，是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，一至四是斗魁，又叫璇玑，五至七是斗柄，或者叫做玉衡。

枢为天璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，瑶光为星成斗状排列，居阴布阳，变成阵，就犹如常山之蛇，击首尾应，击尾首应，击其中则尾呼应，到最后一个变化，枢璇相合，天地交往，就是玉石俱焚，万劫不复之势。（黄鹰《天蚕变》）

大五行剑阵

武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人，五个一组，像一朵梅花似的列成阵式，把敌人围在中间，剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大五行剑阵下少有人余生。（见东方玉《北山惊龙》）

五行百步剑阵

七十二位剑士，围著圈子游走不停，每个人沉势哈腹，长剑内指。像一团气流，旋风般的狂卷。（见萧瑟《追云搏电录》）

九宫仙阵

乃是武当派的镇山之宝，与罗汉大阵齐名。

九人站立的方位尽皆不同，隐然组成了一种极为奇妙的阵法。

少林派的罗汉阵乃是聚合阵中十八人的力量为一体，从而产生出人力所不可达到的大威能，从而克敌制胜。

这九人合成的阵法，阵中每个人的真气却散布得清清楚楚的，有高有低，相互夹杂，并不混合勾结。

但九人之间却形成了种极为和谐的关系，犹如音律一般，丝丝入扣，穷极天工，虽彼此独立，却又连横制约，成一整体。（见步非烟《武林客栈》）

张真人辽东懿州人，姓张名君宝，字元元，号三丰子，又号昆阳。又一说姓张，名玉，字君宝，号元元子，宋末时人。今人论及太极拳之起源者，无不提张三丰也。张三丰生得龟形鹤骨，大耳圆目，身长七尺余。胡须修得像戟。头顶挽一发髻，戴偃月冠。无论冬夏，只以一笠一衲御寒暑。张三丰不修边幅，人称张邋遢。张三丰饮食，不论一升或一斗，一餐吃尽，或者辟谷数月仍自若。延佑年间，张三丰六十七岁时到嵩南，遇吕洞宾郑六龙，得到金丹大法。又进终南山得到火龙真人真传。秦淮渔家沈万三，为人好善乐施，张三丰授以点石成金之术。元末，张三丰居住在宝鸡金台观。至正丙午九月，真人自言辞世，留下一张颂纸便逝。当地有一个叫杨轨山的人，买了棺材将他收殓。埋葬的时候真人却又复生。那时张三丰年一百三十岁。后来张三丰入蜀到武当山，结茅玉虚庵。庵前有古木五株，真人常在树下歇息，凶禽食肉目，都不伤他，人们都很惊奇。有人向他请教仙术，他绝口不答。若是有人向他请教经书，则滔滔不绝，论说不倦。张三丰常跟武当人说：“此山当有大显。”明永乐年间，敕修武当，真人隐于工人之中，人们都认不出来。孙真人碧云为武当住持，与张三丰常有来往，受其教益非浅。朱棣得知张三丰事之后，曾几次派人去请，张三丰不肯前往，写下诗词托碧云代奏。张三丰之道，传于道士丘元靖。后不知其所终。据称，世传太极拳术是真人张三丰所传。见陈微明\u003c太极拳术\u003e“张真人传”。太极拳术文武由来本一源，开山启教自黄帝。蛇鹊酣战常山坡轩辕首创熊掌拳轩辕黄帝为少典之子，姓公孙，建都于有熊，故称有熊氏。黄帝诛蚩尤于琢鹿之野，诸候尊其为天子。因观察土为黄色，以为瑞祥之色，取号为黄帝。昔日，轩辕黄帝征伐蚩尤到常山，在山坡前见蛇鹊战斗：鹊啄蛇头蛇尾应，鹊啄蛇尾头相连，鹊啄蛇腰头尾应。蛇缠鹊跃，起落返随，二物相斗，久久不分胜负。两宗妙法，绝非偶然，黄帝由此而悟知人生战斗的道理。遂仿八卦阴阳之理，察五行相克之情，取圆活无息之意，而创造发明内家拳术，称蛇形法，因黄帝为有熊氏，拳称八面熊掌拳。在老子和尹文始之后，以小九天、先天拳、后天拳、三世七等名目秘密流传。至宋、明时期，张三丰创立武当道教派，接衍轩辕道脉，开创内家拳学派，垫定了武当派武功体系。张三丰被尊为武当武功之开山祖师。此后，才有集内家拳术之大成之太极拳逐渐形成。