李时亮（1008年~？），又名李春华，字端夫，博白县县盘鳞乡（今博白县东平镇李村）人，北宋时期政治家、诗人、书法家。

李时亮出生于书香门第之家，自幼聪颖好学，年少时在科举考试中崭露头角。天圣二年（1024年），李时亮应乡试（即省试），考取举人。嘉祐二年（1057年），李时亮参加京都会考，考中第一榜进士，被皇帝钦点为第三名榜眼；同年5月，李时亮被授以桂州录事参军，负责掌管各曹文簿、督察治所、纠查府事、宣达教令、举弹善恶、狱讼捕亡等方面事务。赵顼熙宁年间，交址匪寇再生叛乱，破坏安定，李时亮上奏朝廷《平边十策》，得宋神宗采纳，调遣兵马，击败交址乱贼盗匪，平定边陲。李时亮功绩卓越，被朝廷提为“检校散骑常侍兼御史大夫”，宋神宗还亲赐“金绯鱼袋”，以表重赏，并封他为“开国伯”。

李时亮担任越州知州时，政绩显著，并曾多次向朝廷提出安邦治国的政见，得到皇帝的赏识和重视。李时亮的诗作尤佳，对白州风物亦有吟咏，有和诗《李陶集》行世。此外，李时亮“善属文”，并且在书法上造诣颇高，精于楷书、行草，其留存的书迹有桂林市《雉山题名》、南溪山公园《题白龙洞诗》、游阳朔碧莲洞摩崖石刻、阳朔高田镇铜岩门洞与十三州文士唱和诗摩崖石刻、《大宋故东上阁门使康州团练使知顺州天水郡侯陶公墓志铭》。

李时亮，又名李春华，字端夫，为北宋才子、政治家，开基创业于今博白县东平镇李村。

据清代《博白李氏族谱》记载，李时亮是天宝李晟李晟的第十子李宪的后代，祖辈原来居于江西省，江南西路吉安府庐陵县宣化乡，父亲李南英考中进士后，做官时因与同事不和，“偕弟南图缘事邀游中原地区，复游楚至粤，晚年占籍粤之南昌”，原住址在今天的博白县三滩镇圩头。据吉常宏、吉发涵《古人名字解诂》对李时亮的名字作了专门解释:《书·舜典》:“钦哉，惟时亮天功。”孔传:“惟是乃能信立天下之功。”《孟子告子下》:“君子不亮，恶乎执!”赵岐注:“亮，信也”。“端‘’为正直，方正，与“亮”近，故相协。“夫”为男子通称。从其所取的名字，可知其家学渊源是十分深厚的。李时亮秉承家学，加上聪颖敏达，诗书辞赋无不精通，被人们誉为神童，据说时亮17岁那年，即赵祯天圣二年（1024年），年轻的李时亮和秦怀忠、徐噩一道参加乡试，结果三人都考中了举人，白州大地一时传为佳话。

嘉祐二年正月初六（1057年2月12日），被后人誉为“千古第一仁君”的宋仁宗赵祯下诏，命翰林大学士欧阳修知贡举（主考官），翰林学士王珪（后官拜宰相）、龙图阁直学士梅挚（后官至谏议大夫）、知制韩绛（后官至宰相）、集贤殿编修撰范缜（后官至翰林学士）并权同知贡举（副主考官），以梅尧臣（宋诗开山祖）等6人为点检试卷官，主持和组织嘉二年贡举考试。

欧阳修字永叔，号醉翁，“醉翁之意不在酒”说的就是此君。这位主考官，是“庆历新政”的主帅，他期望通过新政变法实现富国强兵，摆脱国家积贫积弱的现状。虽然改革没有取得成功，后来遭到排挤和打击，甚至贬，但斗志不衰，又致力于诗文革新运动，主张效法唐朝的韩愈和柳宗元，写文章要言以载物，文以饰言。现在被皇上钦点为贡试主考官，他决心要扭转文坛崇尚险怪奇涩之风，罢黜“太学体”。于是在会试时“取其平淡造理者即预奏名”(韩琦:《太子太师欧阳公墓志铭》,见《安阳集》卷50).嘉祐二年三月五日(1057年4月11日),赵祯亲御崇政殿，以《民监赋》、《鸾刀诗》、《重申命论》为题，对礼部奏名的388名进士进行殿试。三月十一日(4月17日)“赐进士建安章衡等262人及第,126人同出身。”这样被后世誉为“中原地区千年科举第一榜”——嘉祐二年丁酉科章衡榜在人们的热切期待中终于公布了！

在这一榜388名进士中，来自建州浦城(今南平市)的章衡，被钦点为一甲第一名即状元，李时亮被钦点为一甲第二名即榜眼。据河南大学王连旗博士统计，此榜进士中，后来官至三品以上的有11人，位居宰执的9人，他们是吕惠卿、苏辙、章惇、曾布、王韶、郑雍、梁焘、张躁、林希(见河南大学博士论文：王连旗《北宋嘉祐二年进士研究》)。可以说嘉祐二年进士榜是龙虎榜，它汇集了北宋中后期历史舞台上的各类代表人物，对后世产生了巨大影响，甚至决定了中华文明的走向。如“唐宋八大家”中的苏轼、苏辙、曾巩,“程朱理学的奠基者程颢、张载丶朱光庭，王安石变法的核心人物章惇、吕惠卿、林希、张躁、王韶、邓绾、蒋之奇等都是李时亮的同年进士。李时亮不仅能登上千年科举第一榜，而且荣居榜眼，是值得敬佩和骄傲的。此时，李时亮真乃春风得意，誉贯白州。

嘉祐二年(1057年)五月，赵祯下诏，将丁酉科章衡榜进士入仕于各州府军县。状元章衡留京城任将作监丞。榜眼李时亮被授以桂州(今桂林市，广南西路治所)录事参军，负责掌管各曹文簿、督察治所、纠查府事、宣达教令、举弹善恶、狱讼捕亡等方面事务。

李时亮勤于政事，留意吏事，忠于职守，秉公办差，举荐贤明，为朝廷和黎民百姓做了许多实事好事，获得了公正清廉的好声誉。他曾任廉州知州，政绩显著。

像中国古代许多文士一样，公干之余，李时亮徜徉山水田园，寄情于美丽的桂林山水之间。他常常与亲朋好友、文人墨客游山玩水，遍览名胜，吟诗作赋，尽情享受桂林山水美的熏陶，叠彩山、伏波山、南溪山公园、独秀峰、穿山、西山、隐山、尧山、虞山、七星山都留下了他们的足迹，白龙洞、雉岩、碧莲峰、铜岩门都留下了李时亮的题刻。熙宁年间的一天，时亮与“十三州文士”们又来到了离阳朔镇县城十几里外的青厄村（今高田镇竹寨），这里位于遇龙河与金宝河交汇处，村庄依山傍水，风景秀丽，村边的青厄渡是勾通南北的要津。十三州文士们在这里吟诗唱和，好不欢快。“碧莲丛里偏绕碧，群玉峰中更出群。信是列仙来往处，卓然孤秀在青云。”李时亮这首吟咏，既是对阳朔秀丽风光的真实写照，也抒发了对桂林山水的真挚情怀。李时亮与十三州文士的唱和诗，都被铭刻在青厄村附近的铜岩门岩洞的摩崖上。

熙宁八年（1075年）八月初四，雨后初晴，李时亮偕同几位诗友出游到桂林市八景之一的“南溪新霁”。他们寻径登山，只见西南山腰顿开一洞，高广数丈，洞壁洁白如玉，洞口有一石乳下垂，极似龙头，故称白龙洞。李时亮触景生情，作一首七绝《题白龙洞》：“白崖高瞰白云溪，洞穴通天路。雨未作霖天下旱，玉龙蟠此少人知。”这首诗被镌刻于南溪山公园白龙洞口崖壁上，颇受后人仰慕。

北宋熙宁八年（1075年），以李乾德为首的交趾李朝集团，乘北宋忙于应对北方辽、夏，无睱南顾之机，调集了12万（一说8万）军队，向北宋南疆发动了大规模侵略战争。交趾辅国太尉李常杰亲率水军由永安附近（芒街）渡海，宗澶率步军由凭祥市、宁明县一带北侵，水陆两路并进突袭宋境。十一月一日（12月31日）攻陷钦州市，十一月廿五日（1076年1月4日）又攻破廉州镇（今合浦县），接着又攻占州所辖太平、永平、迁陆、古万四寨，随后两路侵略军10余万人合围邕州城。当时邕州守军只有2800余人，敌众我寡，情势非常危急，知州苏缄率领全城军民坚守孤城，奋力抵抗。邕州被围42日，全城军民因粮尽泉涸而丧失了战斗力。熙宁九年正月廿一日（1076年2月28日），交州侵略军攻入城中，邕州军民与敌展开浴血巷战，宁死不屈，苏缄全家36口纵火自焚，壮烈殉国。全城“无一降敌”，表现了崇高的民族气节。敌寇恼羞成怒，对南宁市城进行惨绝人寰的大屠杀，“交人尽屠其民凡五万八千余口”，然后又放火焚烧邕州城，邕州变成一座废墟。之后，敌寇继续引兵北侵，企图攻占象州县、桂州。在这紧急关头，赵顼召集宰相王安石等群臣商讨对策，决定调集北方禁军南下讨敌，并下诏广东省、福建省、江西省、湖南省等地招募勇士万人奔赴广西壮族自治区前线。熙宁九年二月初二（1076年3月9日），宣徽院使郭逵被任命为安南道行营马步军都总管，率大军南下反击交州侵略者。

为了确保反击战的胜利，宋神宗在全国选拔能臣干吏到广南西路出知州县，李时亮就是在这危急关头，临危受命出任越州知州。《续资治通鉴长编》卷二百七十五记载，熙宁九年（1076年）五月，“戊寅，知辰州（属荆湖北路，今沅陵县）、皇城使陶弼以本官充康涅狄格州团练使，知南宁市。如京副使张述权发遣宜州。……已卯，以前桂州录事参军李时亮为供备库副使，知廉州。时亮，岭南人，当改著作佐郎，换武当为内殿承制、知廉州。但当改一官，以廉州新为交贼所破，特命之。”李时亮出任知州，亲朋故旧十分高兴，纷纷前往祝贺，饮酒赋诗。著名诗人郭祥正(时任殿中丞，后官至肇庆市知州、朝请大夫)作《故人李端夫赴廉州从事石室致酒留别二首》相赠:

其一

注地银潢两峡开，云林冰净不浮灰。

新诗欲与何人论，旧友今从上国来。

薄酒谩为仙室饮，归案无奈夕阳催。

君怀自有骊珠富，合浦休将一颗回。

其二

才如吾子尚区区，羽檄从军万里余。

白发可怜归计晚，青衫只似拜恩初。

一樽邀客非无酒，千卷随车幸有书。

已把穷通推定分，故人达宦任情疏。

李时亮满怀报国之志走马赴任。上任之后，根据当时敌我双方的态势，及时向朝廷献上《平边十策》，赵顼“嘉纳之”,全部接受了时亮献上的10条策略。及时调整部署，最终取得自卫反击战的胜利。

战争结束了，失地收复了，但新任越州知州李时亮的心却是沉甸甸的。廉州素有南珠故郡之称，“珠还合浦”的故事就发生在这里。早在汉代，这里就已是州郡所在地，是海上丝绸之路最为重要的始发港，历来为朝廷所重视，因而成为岭南一座繁华的州城。可是，由于遭受交州侵略者的蹂躏，廉、钦、邕三府被杀者“几（将近）十余万人，”因而这里州县颓废，田野荒芜，百业凋敝，百姓流离失所，嗷嗷待哺。“天下之嗷嗷，新主之资也。”新任知州在献策平定交人之后，这位心系黎庶苍生的州官，毅然为民请命，向赵顼“又疏军民得失五十事，”以救民于水火。《续资治通鉴长编》卷二百七十七记载，宋神宗熙宁九年(1076年)七月癸亥，“知越州李时亮言：‘邕、廉州见今重建州县，除南宁市已有厢军充役，其钦廉二州须藉民力，欲乞持免搬运粮草，止从本州岛役使。’从之。”李时亮请求免除百姓劳役，与民休养生息的建议又被朝廷采纳了。大宋幸甚，有这么一位忧国忧民、保边卫国的忠臣！廉州百姓幸甚，有这么一位爱民如子、体恤民生的父母官！

赵煦元丰元年（1078年），李时亮从廉州调任全州知军事州。民国《全州县志》记载：李时亮“元丰元年以供备库副使任四年满去。”全州那时属荆湖南路管辖，是中原进入岭西的第一重镇，大宋在这里设置雄略指挥使，驻扎重兵既有中原劲卒，也有各地峒丁，“军容颇盛，无事足以镇抚，有事足以调发，”战略地位十分重要。李时亮在此任知军事州，并兼管内劝农桑事充沿边溪峒都巡检使、上骑都尉，足以说明朝廷对他的信任和依重。他忠于职守，勤于政事，呕心沥血地治州牧民，其治下的全州政通人和，百废俱兴。

那时，李时亮的好友陶弼已从邕州调任顺州知州。陶弼，湖南祁阳市人，字商翁。其远祖为陶渊明，其父陶岳也是进士出身，官至太常博士，为有名的文学家、史学家。陶弼生于赵恒大中祥符八年（1015年），年轻时屡试不第，后以军功授阳朔镇县主簿，阳朔县令、兴安县令，嘉祐六年（1065年）知宾州。此后，他辗转广西壮族自治区、湖南省两地，出任过容州、钦州市、南宁市、鼎州（今湖南常德市）、辰州知州。熙宁九年（1076年）五月，交贼进犯桂林市、象州县时，朝廷令其第三次复知邕州，时亮知越州，一同随大将郭逵征剿交州侵略军。俩人同心协力，出谋划策，为战胜交贼立下了赫赫战功，也结成了生死与共、相知相慕、心神两契的至友。乾隆《博白县县志》载，李时亮“善属文，尤长于诗，尝与陶弼同官，有庚和诗，曰《李陶集》”，可见他俩交谊之深。

熙宁十年（1077年）春，郭逵奏请在广源洞建顺州，并举谙熟边事的陶弼以西上阁门使知顺州。“（顺）州去邕二千里，多毒草瘴雾，戍卒死者什七八。弼亦疾甚。”此时，陶弼已经63岁了，他不顾年老体病，“乃躬督版筑，上冒氛，下涉艰莽，抚土卒疾苦，恤其死亡。阅岁，顺州之城成，而公亦病矣。”元丰元年十一月十二日(1078年12月18日)，陶弼病逝于顺州官舍。

噩耗传来，李时亮犹如晴天霹雳，他心如刀绞，悲痛欲绝，但全州与顺州远隔千山万水，没能赶到好友灵前祭奠。然而长歌当哭，他借助一篇墓志铭，献上一炷心香，寄托深深的哀思，遥祭至友的在天之灵。元丰二年（1079年），大宋内殿承制、银青光禄大夫、检校右散骑常侍兼御史大夫、权知全州军州、兼管内劝农事充沿边溪峒都巡检使、上骑都尉李时亮写下一篇3500余字惊星憾月、情真意切的铭文《大宋故东上阁门使康州团练使知顺州天水郡侯陶公墓志铭》,铭曰：

衡山峻极，湘江清澈，钟粹灵，为楚材杰。堂堂商公，德义在躬，竹筠松心，玉扼金融。履洁志确，蹈礼由乐，颜闵其行，游夏其学。六义□宗，五言尤工，古律千章，复雅正风。力文治经，求兼器，起由布衣，进以知兵。清通惠慈，为时吏师，所居民宜，所去民思。孝极偏亲，友于天伦，爵禄弟侄，俸给故□。谋惟静渊，长于治边，以之先，无患之然。有威有容，夷蛮悦从，坐折其冲，何智勇功。吁嗟有蕴，徒施于远，官虽禁近，惠止七郡。顺垒新造，狡胁诈诱，人弃以奔，独死以守。易人所难，边障用安，病不自言，卒勤其官。善恶之道，恶手施报，穷或以圣，亨或以暴。噫公致□，德固蹈之，报于行违，式以为谁。金山崇崇，二水□东，旌贤表忠，令闻无穷。

元丰四年（1081年）李时亮知全州县军事州任期已满，朝廷下诏移迁知钦州市。没过多久，海南省（今海南省，时属广南西路管辖）知州刘威作威作福，擅遣琼山区县令李好龙到朱崖军火烧黎族民居，而后“擅讨黎人，引惹边事”，激起了黎族人民强烈反抗。海南孤悬南海，军事位置十分重要，大宋在元丰四年（1081年）废除琼管转运司，改设琼管安抚司，作为统领全岛军政事务的最高机构，长官称琼管安抚都监，由琼州知州兼任。如今黎峒黎寨反抗风起云涌，边患日炽，赵顼心急如焚，下令知桂林市张颉，立即“选谙熟蛮獠事大臣一员替刘威。”李时亮是一位既儒雅又刚决，既明敏又成熟的政治家，自然成为知琼州、琼管安抚都监的合适人选。《续资治通鉴长编》卷三百二十八载，元丰五年（1082年）六月，“差知钦州市，供备库副使李时亮知琼州，冲替刘威。”宋神宗赵还特别诏告李时亮，要“当用心怀抚，早令安贴。”于是，李时亮“持节经制黎蛮，”成为统领海南省全岛军政事务的最高管帅。

那时的海南，地僻民穷，黎汉杂居，经济文化还很落后。李时亮上任之后，细心察访风土民俗，深入了解黎族峒寨的实情，按照赵顼“用心怀抚”的方略，改变以往一味征剿的办法，采取羁笼络、安抚教化的措施，缓和民族矛盾，发展生产，减轻百姓负担，形势很快就有所好转，不久黎峒的反抗就得到了平息。《广东通志》卷三十九载道：李时亮治琼“声绩甚著，民獠诚服。”之后，李时亮又着力在全岛推行文德教化，讲学明道，开拓文运，上书奏请宋神宗颁赐书籍给海南省府学，多次为南京夫子庙接受赐书；又主持修建扩大郡学，在大成殿傍建造一座规模宏大的御书阁，珍藏历朝御赐的图书，这对海南的文化教育起到极大促进作用。不久“峒蛮多遣子弟受学”，被人们视为教化未开的海角天涯，登科者继踵而出，宋代海南中进士者14人，中举人者23人以上，由朝廷征召辟举出任官职者42人。十多年后，李时亮的同年进士苏轼被贬谪海南，看到海南文化教育的兴起，苏东坡写诗吟道：“沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒”。宋代的海南文化教育，在海南教育发展史上具有里程碑的意义。管帅李时亮重文兴教，治琼“卓有政声”，成为海南文化教育史上一位影响深远的开拓者(参见《海南省志·教育志》第一章)。

李时亮生子四人，念一、念二、念三、念四。在抗击交州（今越南）的护国战争中，李时亮的四个儿子皆为护国将帅（注：在宋代元帅是临时职称，率（帅）臣是禁军出师征战或戊时临时委任的统军大帅；将军，按正式官职来说没有这个职位，属于对军事将领的敬称。简单的说，将帅是战时临时委任的职称，事毕则罢）。他们在这场战争中为保家卫国立下汗马功劳，充分体现了精忠报国的高风亮节。

1075年冬季(熙宁八年十一月)，交趾李辅国太尉李常杰集中八万人马(一说12万)，分三路出兵，一路兵在这年的岁末攻下钦州市，一路兵又在三天之后攻下廉州镇(今合浦县)，而另一路则直前去攻打邕州(今南宁)，在攻破邕州境内的太平、永平、迁陆、古万四寨之后，最后便把邕州城围困起来。钦廉二州的州城陷落之后，北宋的大量军民被杀害(约10余万人)，连一些和尚道士也不能幸免。在他们杀死了这些和尚道士之后，夺取了这些人的出家入道的凭证，叫交州的间谍们换上这些人的衣服，混入一些军事冲要地区去侦察情况。(资料来自：《长编》卷二七七。熙宁九年八月辛亥记事)

李时亮的四个儿子作战勇猛，在军中威望极高；特别是念四，气力最雄，武功奇高。念四年少时习武，有一次与同学师兄弟对练棍术，被发现身体的灵敏度异于常人。无论与谁对练，他都比你快一拍，他的动作总是在下一着等住你。有位师兄是师父最为器重的得意弟子，听到大家称颂念四好身手，心里不服气，遂来比试。谁知刚一交棍，还没来得及反应，就被念四一个闪电般的挑刺，棍尾直抵喉骨。不得不服，连声赞“真系快！真系快！！”念一念二念三三位兄长非常重视念四的武术教育，常常在民间为念四寻访名师。念四青春从军，经常在与敌军将领的交锋中，突然拔出宝剑砍断敌人的脖子，剑举敌头落，人称“闪电手”，很多敌军猛将死于念四之手。又因念四善于用兵，故被军中勇士赞为敌军克星。

那场战争，交趾军有备而来，人数众多，擅长水战与丛林战。宋军没有准备，兵力不足，保卫战打得非常惨烈。《续通鉴长编》卷三二七，元丰五年(1082)六月壬申载：“熙宁八年(1075)十月，彗见。轸，长沙星。朕以安南为忧，王安石以为不足虞。不阅月，安南叛。”熙宁八年（1075年）十一月廿一日（12月31日）钦州市被攻陷，朝廷闻知钦州已被交州攻下之后，下诏给广南西路的经略安抚使司，要它约束受到敌军威胁的各个州军，坚守城池，不要轻易出战。(资料来自：《长编》卷二七一，熙宁八年十二月丁未记事)。十一月廿五日（1076年1月4日）廉州镇（今合浦县）又被攻破。交趾敌寇攻陷钦、廉两州之后继续东侵北攻，试图侵占郁、容、苍梧县一带，从南路合围桂州、象州县。继而占领湛江市、广州市等。当时交趾军放出口号：“凡有勾竹生长的地方，都是我领土”（勾簕竹：一种长簕的竹子，在两广地区特别是南流江区域广泛分布），意指要把广东、广西壮族自治区大片领土纳入交趾的版图。皇帝接到奏报，为了粉碎交州侵略军的企图，即刻命李时亮出任越州知州，先赶赴廉州主持军政。并颁诏临近各州组织民团援军前去支援。任命时亮公的儿子念一、念二、念三和念四为护国将帅，四兄弟奉父命镇守大王关（今博白县那林镇与浦北县交界处）。

南流江在宋朝是繁荣的海上丝绸之路必经之道，两岸区域非常富庶，是“黄金水道”，也是征战之水路。（注：在汉代，中国人在开辟通往西域的丝绸之路时，选择了两条路线：一条是从长安出发，经甘肃省、新疆进入西亚和欧洲，这便是西汉张骞所开辟的西北“陆上丝绸之路”；另一条则是距离西域最近的合浦县出发，途径泰国，过马六甲海峡进入孟加拉湾、印度洋，穿霍尔木兹海峡到土耳其，或穿红海到达埃及，这是中胃的“海上丝绸之路”。海上丝绸之路形成于秦汉，发展于三国两晋南隋，繁荣于唐宋。流经博白的南流江，是一条沟通中原与东南亚的“黄金水道”。它上通郁林、北流，沿北流河北上，溯桂江，过灵渠，入湘江直抵中原地区；下达合浦、北海，可通交州，东南亚，印度洋和地中海。《汉书·武帝纪》载：元鼎五年夏四月，南越王相吕嘉反，杀汉使者及其王、王太后。次年秋，遣伏波将军路博德、楼船将军杨仆，出桂阳王湟水，征集楼船十万人，会至合浦县，征西瓯。南流江又成了征战之水路）。李时亮到任后，命宋军移师至战略要地石（冲）、泉水、张黄、那林一带地方的大王关，（注：张黄镇自古是兵家必争之地，张黄地处合浦县中部，扼交通要道，乃南北部接壤的咽喉），屯兵布阵，命令念一、念二、念三、念四兄弟负责扼守住此“黄金水道”、征战之水路。

交趾军战斗船只数量多，阵容强大，而且有相当数量的“水鬼”（注：训练有素的水兵，水性极好，能潜到对方船底把船着穿，水战能力极强），自芒街而来，一路耀武扬威。宋军战斗船只大多是急时征用的商船、民船和竹排，没有形成水上强大战斗力，宋军水战吃亏。庆幸的是，宋军船只即使被敌军“水猴子”着穿也不易沉没，大大减少了兵员的损失（注：那时宋军木船有水密舱，这种木船如果船底被碰破一个洞，某个舱进水，因为有水密舱，其他舱不会受到影响，不至于全船沉没）。为了阻止敌军沿南流而上，宋军与交趾军曾经在南流江段进行过非常激烈的水战，双方都死伤无数，鲜血染红了半江水。后来宋军大量利用竹排搭建水面浮台、浮桥拦江，在浮台、浮桥上及船上堆上柴火，泼上水油（煤油），采用火攻；沿岸用弓弩纵火。在岸上、山岭丛林又采取示弱诱敌深入，分段伏击的策略，与敌周旋。交趾军曾从船上倾巢而出，追击宋军，想一举打败宋军。宋军誓死团结抗战，宋军各队人马亦团结一至，利用陆上一切有利攻防因素，奋勇杀敌，宋军军民死伤数万，打得非常惨烈。

那林大王关关磊是宋军大后方，没有控制大王关，宋军的后备军援就没有保障，而当时大王关却被一群山贼趁外敌入侵之机占领。山贼贼头曾经“食生人胆”（注：贼头为了树立他在贼帮中的贼威，曾经对那些年轻力壮不太愿意服从跟他做贼的人说：“我捞点你的东西，你肯无？”那人一旦回答“肯”，他就用偷偷准备好的刀子以非常快的速度插入那人胸部开膛，当着那人的面像阉猪似把他的胆取出来吃掉），平日欺男霸女、收“人头税”（注：限定某日之前要交一定数量的粮米，否则人头不保）、“抢新娘”（注：凡有人娶妻，迎亲队伍抬新娘桥经过他地盘，他都要把新娘抢去陪她睡一晚），为地方百姓所痛恨。熙宁九年（1076年）五月，时亮知廉州，主持军政。为防此山贼与交趾军串通，引敌通关。念一、念二、念三奉父命领兵分三路合围，剿灭了大王关贼寇，夺取大王关，并严密防守，迎接各地援军的到来；念四年轻力壮，带领稍为年壮者灵活机动抗击强敌。

有次，念四带兵远袭敌军，救百姓于刀枪火海。不料大王关遇到大批交趾军精兵的袭击。念一、念二、念三率军与敌激战数天，终因寡不敌众，在血战中为国捐躯，壮烈殉国。念四正指挥将士与敌酣战，听得来报，才知道大批交址军偷袭了大王关，情况危急。于是火速赶回去救援，无奈还是迟了一步，念一、念二、念三兄弟三人已经同时为国捐躯，大王关落入敌手。念四难于接受，当场拔剑长啸，一脚踩断一块大石板，当即发誓，不报此仇，誓不为人。朝廷接到大王关被敌攻破的奏报，一度震惊，大王关实为南国的一个国门，被敌攻破，非同小可。于是传旨封念四为大元帅，命李念四统帅兵将御敌。念四带领将士们拼死搏杀，重新夺回了大王关，在安葬烈士们的时候，特地把念一、念二、念三三位大哥，按品字形分三个坟堆安葬在那林大平山，以示兄弟团结，三人组成品字战阵御敌，生死与共，精忠报国。之后，念四与敌军展开决战。在一次血战中，因敌众我寡，敌人不断增兵，念四终因几天几夜连续激战，筋疲力竭为国牺牲。传说在恶战过后，念四精疲力竭带着箭伤，在回乡探望亲人，往来于尖吉（谐音）旧村与科（火）甲村途中，路过平地村东岳庙时从马上摔落而逝，人们把他就地安葬。皇帝赐予李念四“护国大元帅”封号，供人们塑像入庙祀奉。今博白县东平镇平地村护国寺有李大元帅神位塑像。护国寺原名岱庙，在东岳庙重建时，人们为了纪念李大元帅的护国功勋，把东岳庙改为护国寺。李氏兄弟虽然牺牲了，但他们以血肉之躯筑就了一座座牢不可破的堡垒，打破交州侵略军东侵的企图，有力配合了宋军主力反击战，其爱国壮举和可歌可泣的英雄事迹受到人们景仰。

据有老人口传，在李念四准备率兵夺回大王关之时，得知有大量间谍杀手在活动，为防万一，李时亮安排亲属老小远离尖吉村分开躲藏。果不其然，在李念四带兵与敌战之时，有一队间谍杀手潜入到尖吉村，欲杀害李时亮一家老小，幸好早有安排，躲过一劫。后来，李时亮裔孙皆认为躲藏避险之地为吉壤，于是除念一公子孙留守尖吉村外，其余皆于躲藏之处选址开基，繁衍子孙。今科（火）甲村即当初念四之子君惠躲藏避险胜地，君惠即开基始祖。

李时亮一家精忠报国，功勋卓著，可谓一门忠义。

为奖掖李时亮的平边丰功伟绩，朝廷“赐金绯鱼袋，封开国伯”(钦定四库全书清。金鉷撰《广西通志》卷七十六);为表彰抚慰时亮公夫人黄氏的“贤德”,“嘉祐太后尝召入禁掖，赐食方丈，居无何，封崇德院君，与食邑”(博白盘鳞尖吉《李氏家谱·序》)。李时亮累官至‘检校散骑常侍兼御史大夫’。

李时亮不仅是一位功勋卓著的政治家，也是一位才华横溢的诗人和书法家。史载:“(时)亮善属文，尤长于诗，与陶弼相庚和，有《李陶集》’’(见爱新觉罗·旻宁《广东通志》卷二三九)。《李陶集》虽已佚，但其历史意义和作用不容忽视,“这是广西壮族自治区文人首次与外来名流合作的诗集，这具有特别重要的意义，说明有的广西文人学习主流文化达到了一个较高的水平”(见黄权才:《宋代文献研究》,广西民族出版社2007年版)。《全宋诗》收录了李时亮诗3首、残句2条，现录如下:

蟠龙山

独卧粤南天尽头，吞吐清气压林丘。

风云上下三千丈，雾雨西南十六州。

古涧有泉穿石岭，阴崖无暑满山秋。

我来结构山亭下，时复凭栏看未休

飞云山

曳曳溶溶绕翠微，朝朝暮暮满山飞。

于今待汝为霖雨，莫向山中变白衣。

万里波光外，孤城南极洲西(琼管即事)。

。数点晴明天外国，一帆风信舶家舟(牛头山路)。

此外，除前述已发现李时亮所作《陶公墓志铭》外，文献明确记载的还有《普润寺碑记》、《雷州伏波祠记》等。

李时亮在书法上的造诣也很高，已发现其留存下来的书迹有桂林南溪山公园《题白龙洞诗》、阳朔县高田镇铜岩门岩洞李时亮与十三州文士唱和诗摩崖石刻、李时亮游阳朔碧莲洞摩崖石刻、《大宋故东上阁门使康州团练使知顺州天水郡侯陶公墓志铭》等,“其工诗文，善书法，精于楷、行草。熙宁八年游桂林南溪山白龙洞，题诗刻石洞壁，书法遒劲雅丽，藏露自如，虚实得宜，体势舒展而宽博闲雅”(徐思海硕士论文:《论桂林摩崖石刻研究对“八桂书风‘’构建的历史价值》),是古代广西最早的著名书法家。

李时亮文才拔萃，诗作尤佳，对白州风物亦有吟咏，故有南流李白之称，有庚和诗《李陶集》行世传流，他临终前还写下一首八句吟《南台寺》诗；曰：

独卧粤南天尽头，吐吞清气压林丘

风云上下三千丈，雾雨西南十六州

古涧有泉穿石冷，阴崖无署满山秋

我来结构山亭下，时复凭栏看未休

为何当时人称李时亮为“南流李白”呢？李时亮因不但有安邦治国之才，而且文学造诣也很深，特别擅长于写诗，与陶弼同朝为官，两人常常吟诗作对，留下不少名诗佳句，有诗集《李陶集》流传于世。故人称“南流李白”。

李时亮为教化民风，筹建南台寺于博白县东平蟠龙山青山坡上。今南台寺有北宋古钟遗留。

李时亮与秦怀忠、徐噩合称白州三贤。今博白有三贤祠古迹。南台寺是一所远近闻名的古刹，坐落于古白州(广西博白)八景之一的‘蟠龙春雨’青山坡上，乃为一座单层体，二进六室夹天井，两侧通廊，砖木结构的古建筑，该寺布局严谨，古朴大方，座向风光辽阔，一览田庄群山，特具南方客家民间传统建筑艺术风格。南台寺历史悠久，饱经沧桑，近千年来赖以乡民维护修缮，风貌尚存。南台寺为北宋时期开国伯李时亮所建，现寺内还吊挂着一口宋朝年间铸造的生铁大钟，至今保存完好，钟体文字图饰可辨，声音洪亮，一鸣山谷回荡，群峰呼应，是博白县至今发现最古老的生铁钟，是一件难得的珍贵文物。