支姓(中国的姓氏之一) - 知青百科zhiqingwang.shzq.org

支姓

中国的姓氏之一

支姓是中国的姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第163位，在2014年最新的百家姓排名中排名第311位。

支姓的来源主要有三个。一是以先祖名字为氏的姓氏。传说尧舜时有个叫支（音shì）父的人，博学渊源，后世子孙便以其字为姓氏，称为支氏。支姓族人多尊奉子州支父为得姓始祖。二是源于姬姓，周代王族之后。三是古代西域部族月支（音zhī）人的后代。此外，支姓中还有很多人是少数民族汉化改姓的，他们的姓氏源自于月氏部族，是西汉时期月支族人的后代。

支姓历史人物有支遁，东晋佛教学者。本姓关，25岁出家，与谢安、王羲之等交往较密，好谈玄理，宣扬“即色本空”思想。

据2014年支姓宗亲网的不完全统计，支姓一族如今已分布于25个省份的310多个集居地，总人口约为17.3万。

历史发展

基本简介

支，读音作zhī(ㄓ)，亦可读作shì(ㄕˋ)

姓氏源流

源流一

源于子姓，出自尧、舜时期的隐士子州支父，属于以先祖名字为氏。据史籍《高士传》记载：尧舜时有个叫支父的人。支父，全称为子州支父，是传说中的隐士，子姓，名州，字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中，便以其字为姓氏，称支氏，是非常古老的姓氏之一。

该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖，正确读音作shì(ㄕˋ)，且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

源流二

源于姬姓，出自周代姬姓后代姓支的氏族，属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。

另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

源流三

源于姓，出自夏朝时期大夫郭支，属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载：“夏有郭支，见《抱朴子》。禹乘二龙，郭支之驭。”相传，大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。

在郭支的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称支氏、郭氏，郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源，氏非常古早的姓氏之一。

源流四

源于月氏部族，出自西汉朝时期月支族人的后代，属于汉化改姓为氏。月支族人，出月支国，就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌市、祁连之间。公元前177～前176年，月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后，大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域，称为大月支，又迁徙到妫水流域，再后征服了邻国大夏(今阿富汗伊斯兰共和国)，并在其地安居乐业，形成今阿富汗的主要民族；少数没有西迁的部族进入祁连山脉，后与羌族人杂居，称为小月支。

东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民俗音乐乐器效忠东汉王朝，据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》，就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。

源流五

源于国名，出自春秋战国时期析支国人的后代，属于汉化改姓为氏。析支国，为古代国名，亦称赐支国，实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌，即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载：“有昆仑山脉、析支、渠搜、西戎、叙。析支在河关西。”河关，是远古羌族人及其分支党项族民族的重要发源地，在今甘肃省南部和青海省、四川省的交界处，大体在甘肃省临夏县一带(今临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇)，统称为“析支之地”。

在析支国后代的党项民族的后裔子孙中，有以古国名称为姓氏者，称析支氏，后省文简化为单姓支氏，大部逐渐融入汉族，世代相传。少部分融入蒙古族，成为后来的蒙古族席热臣氏，今冠汉姓为席氏。

源流六

源于国名，出自汉朝时期黄支国人的后代，属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载：“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”

日南国在今越南中部，东汉末期以后为林邑，在其南为古黄支国，就在今印度东海岸地区。在西汉，黄支国多次遣使进贡，即有留居中原之人，后按汉俗以国名为姓氏，称支氏、黄氏，世代相传，主要分布在今湖北地区。

源流七

源于官位，出自晋朝时期度支尚书，属于以官职称谓为氏。度支尚书，是三国时期魏国曹丕所设置的官位，因掌管贡赋和税租，量入为出，故名度支。南北朝时期，以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹，其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事务。隋朝时期制定六部制度，即沿北齐旧制，亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部，主管官改为民部尚书。唐朝时期，李治即位后，为避父亲李世民的名讳，改称为户部，其长官亦改为户部尚书，在以后的《隋书》中以避讳之故，也均写成“户部”。以后历朝历代沿设，一直到清朝光绪三十二年(公元1906年)，满清政府进行部院改革，又改户部为度支部，其长官为度支大臣、副大臣。

在度支尚书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称度支氏，后省文简化为单姓支氏，度氏，世代相传。

源流八

源于国名，出自唐朝时期条支国人的后代，属于汉化改姓为氏。条支国，是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载：“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置，学术界有多种假说，最有影响的假说有两派：一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚)；另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以，条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载，甘英返回时，随有若干条支国使者，后亦有往来，亦有留住中原不返者，按汉俗以国名称汉姓条支氏，后省文简化为单姓支氏，世代相传，主要分布在今河北省的衡水地区。

该支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州)，李隆基李隆基时期的知名文士，因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。

源流九

源于北匈奴郅支单于后代，属于以先祖名字为氏。公元前60年左右，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂，先后出现五单于争立的情况，混战不断，最后发展为挛鞮稽侯狦和支单于的相互攻伐。公元前53年，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。郅支单于（约公元前80年－公元前36年），名呼屠吾斯，匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于，曾击败大宛、乌孙等国，强迫四方各族进贡，威震西域，一度领导了匈奴的短暂复兴，最后被汉朝中国远征军击灭。百家姓支姓简介，阳郡，汉宣帝时郅支单于世子入侍，其裔留于京师，遂有支姓。

源流十

源于佛教传播佛学大师之姓为姓，严格讲也应该源于西域月氏国之族裔（未分大小月氏）。刘志建和三年（公元147年），月氏佛僧支娄迦谶又名支娄迦谶来到洛阳市布道传教，后有沙门支曜，于刘宏、刘协年间来洛阳，继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越，其祖父支法度于汉灵帝（公元157-189年）时率国人数百移居中国，支谦随之。受业于支谶门人支亮，汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到孙吴，迁居吴地。他虽不是僧人，但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓，所以较为科学的支姓最早见于佛家，则把各佛学大师做为支氏之鼻祖就顺其自然了。另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支道林，支道林一脉，后世支姓尊他为始祖。

源流十一

据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

支氏文史研究学者支登成注：结合各地家谱及各类史料，墓志等，以：支遁，月氏国，子州支父，以及姬姓后代这4种渊源记载最多，尤其以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源，支氏来源于中原古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚，如支父，姬姓后裔，等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为可靠，其中的时代脉络，迁徙脉络清晰。

传统文化

郡望堂号

郡望

琅郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝秦灭六国之战后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。

定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久历史的古城。

邰阳郡：即今武功县。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西汉置为邰阳县。新朝天凤二年(乙亥，公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县，东汉永平八年(乙丑，公元65年)复置武功县。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代十国后晋时期置武功郡，后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改县名为武亭。元朝时期复名武功县。明、清、中华民国沿袭。1958年12月武功县并入兴平市。1961年9月武功县制恢复。1983年10月武功县从宝鸡市改属咸阳市。

中山郡：古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的首都(今河北定县)一度为魏所灭，复国后迁灵寿县(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前206年)设置中山郡(今登封市)刘启执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州市为中山府，治所为安喜县(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年(乙丑，公元1925年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

鄱阳郡：本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉改名为番阳，三国时期孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，辖境为今江西省东北部地区。

此外，河内(今河南沁阳），定州(今河北省保定市)，东京等派系屡见族谱序内，郡望一说尚待考证。（支殊达理）

堂号

琅琊堂：以望立堂。

邰阳堂：以望立堂。

宗祠楹联

源自支父；

望居临沂市。

——佚名撰支姓宗祠通用联

全联典出支姓的源流和郡望。

语通六国；

学谙五经。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月氏国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六越南语。来游中国，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者支立，字可与，嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经”。

风高神骏；

孝感灵禽。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋代僧人支道林，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶；又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐朝定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感市所致。

林公终隐；

博士三传。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋·支道林，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉·支谦，受业于支亮，亮受业于支娄迦谶，人称天下博者，不出三支。

孝亲感贼；

笃学穷经。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指唐·支叔才事典，下联典指明·支立事典。

哀集五色雀；

孝感一乡人。

——佚名撰支姓宗祠通用联

全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。

仰博士流韵；

承清官遗风。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，昆山市人。万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。

博士善诸艺；

翰林通五经。

——李文郑撰支姓宗祠通用联

上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月氏人，博览经籍，世间多种技艺都较熟悉，兼通多种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。

人崇支氏逍遥注；

我仰侯太平车。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋朝高僧支道林，字道林，开封市（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南省林县）人。所注《庄子·逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，赵祯时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》。

八言通用联

五经淹通，词林闻望；

三支博识，家学渊源。

——佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐朝支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。

得姓始祖

子州支父、郭支、支娄迦谶(支娄迦谶)、支叔才。定州市人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。

迁徙分布

支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。

支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周代后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌市那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西省、山西省等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周代后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在临沂市，今山东临沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北省，河南省，江苏省，浙江省，江西省，山东省，云贵川等地。

姓氏名人

历史名人

支曜：著名汉朝大儒。灵帝末年，西域沙门支曜居洛阳市译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部，其中七部地灵帝中平二年（185）问世。

支娄迦谶：刘志建和元年（147），月支国（今伊犁哈萨克自治州地区及迤西一带）沙门支娄迦谶至洛阳。支氏少习华语，精勤持戒，志在弘扬佛法，因居洛阳译经。自建和元年至刘协中平三年（186）先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三经》、《首楞严经》等二十一部佛经译成汉语，其中大乘、小乘约各居其半。

支道林：他本姓关，开封市（今河南省开封）人，25岁出家，东晋佛教学者。与谢安、王羲之等交游，好谈玄理，是般若学六大家之一，宣扬“即色是空”。

支越：字恭明，被后世讹称为支谦；小月支国人(今甘肃西北祁连山)。著名东汉末年佛经翻译家。其祖父支法度于刘宏(公元167～189年在位)时率数百人来华，受封率善中郎将支越出生于中原，受业于支娄迦谶的门人支亮，为其再传弟子。支谶、支亮、支越三代师徒合称“三支”，时世称“天下佛知，不出三支”。支越博览经籍，通六国语言，于刘协末年(公元189～224在位)避乱入江南东吴。

支仲元：(生卒年待考)，凤翔区人(今陕西凤翔)。著名五代十国时期前蜀画家。

支雄：(生卒年待考)，月支国人。著名东晋十六国时期后赵将领。支雄是后赵政权石勒属下的八骑和十八骑之一，为后赵的龙骧大将军，官至司空。

支叔才：(生卒年待考)，定州人(今保定市)，著名唐朝时期文士。李隆基时期知名的文士，因其待母至孝而被时人所称颂。

支高：[唐]德宗时人。善属文，工书，贞元十六年（七九0）尝撰并书唐尚书李公造华严三会普光明殿功德碑。

支渐：(生卒年待考)，资州资阳人(今资阳市)。宋朝大孝子。

支可胜：北宋建隆年间翰林院御史（内翰御史）。建隆元年任（陈桥兵变960年），应为支融爷爷。

支融：（同“支咏"待考)，字盛和974--1059年官至吏部尚书（1049），娶赵姓。为现浙江台处绍金等地区支氏之始祖。支咏，按吴县志咏登皇佑五年第五甲同进士出身。

支郗龄：字九，1086--1165.宋崇宁癸末年登进士（1103年），亦授吏部尚书（1123年）。娶谷氏，为支融曾孙。

支选：(生卒年待考)，著名宋朝画家。仕宗朝(公元1023～1063年)图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分界画之功，兼工杂画。

支尧佐：[宋]善画，宋中兴馆阁储藏，有其驴国图。

支遇：南宋淳熙甲辰(1184)武进士，武科廷试第一，字弘达，号龙洞，官拜采石总戎(一方统帅)，在抗击金兵犯境时壮烈牺牲。

支渭兴：(生卒年待考)，著名元朝四川行省参政。

支叔芳：[元]嘉兴（今浙江嘉兴）人，世称“幽斋先生”。文藻高洁，善绘事。

支可大：(生卒年待考)，字有功；昆山市人(今苏州市)。万历二年（1574年）甲戌科殿试金榜，中二甲第一名进士。著名明朝文人。明朝万历年间官礼部主事，清介自守，宰相张居正欲引为铨曹，辞不受。累官湖广巡抚，寻告归。

支立：(生卒年待考)，字中夫，一字可与；嘉兴市人(今浙江嘉兴)。著名明朝学者。约朱见深成化八年前后在世。事母孝。明朝天顺中期(公元1461年前后)由举人官翰林院孔目。尝为常州学官。与罗伦友善。精于经学，时人称为支五经。支立的著作今存《十处士传》一卷，《钦定四库全书总目》传于世。

支大纶：[明]（约公元一五八九年前后在世）字华平，嘉善县人。生卒年均不详，约朱翊钧万历十七年前后在世。万历二年（公元一五七四年）进士。由南昌府教授泉州府推官。江西省布政使理问。终于奉新县知县。

支贯：字通甫。明中叶昆山市人。生卒年月不详。先世祖支德，永乐初年随郑和郑和下西洋有功，赐籍太医院。支贯继世业，嘉靖年间(1522～1566)荐任太医院吏目，后升御医，累升至通判。

支子杰：[明]嘉兴市（今浙江嘉兴）人。工诗，善行草书。

支如玉：明代嘉善人，字宁瑕，万历举人，官刑部主事。

支鉴：(生卒年待考)，字汝同；昆山人(今江苏昆山)。著名明朝画家。整洁自喜，都不与世作缘。小楷学夏。每晶起，作百十楷字，蝇头蝉翼，具有寻丈势。或请书宫、庙、墟墓碑版，庄体匀画，无异小楷，人以为得书中禅定。

支雪堂：（公元1824～1900年），法名清含澈。著名清代僧人。自幼聪敏，为龙藏寺主持云坞所赏识，收为徒。支雪堂“精诗文兼书法，人皆以诗僧目之”，在他主持龙藏寺的数十年间，遍求历代及当时的书法精华，特聘名工高手镌刻碑帖数百通，并修建亭阁，嵌立其中。著有《禄天兰若诗钞》、《潜西精舍文存》、《纱笼诗集》、《纱笼文选》、《方外诗选》、《四川名胜记》等二十余种。

支隆求：清代，嘉兴市人，官为沂水县知府，多惠政，著有《泊庵集》。

支清彦：[清]字少崔，浙江人。官四川省学士。长诗文言文词，工书。

支元福：[清]字雪樵，号菊�，乾隆时（一七三六�一七九五）人。后得顾阿瑛“玉山完璞”竹根印，遂更名璞，号玉山。镇洋（今太仓市）诸生。性孤介绝俗，人咸以“支怪”目之。画法得王昱指授，善仿倪瓒，秀逸可爱，非应至好之求不为，帮所作甚罕。能诗，工篆刻，卒年七十七。

支涌文：[清]字琢岩，江苏太仓人。性至孝，服劳供亲，不离左右。草书得信天翁（毛宜信）貌，又加厚重，咸谓其极有福德书也。

支凤岐：[清]字悟村，嘉、道时（一七九六��一八五0）江苏�山人。府生。性至孝，工书法。

支润彦：[清]字玉台，江苏仪徵人。善书、画，工篆刻。

支南壎：[清]江苏省�山诸生。工书，能壁大字。

当代名人

教育界人士

支大林：东北师范大学经济学院院长。

支晓强：中国人民大学商学院副院长。

支林：江西科技师范大学艺术设计学院院长。

支宇：西南交通大学艺术与传播学院教授。

支校衡：湖南郴州职业技术学院院长。

支万泉：内蒙古自治区党校教授。

支锦亦：西南交通大学艺术与传播学院院长助理。

支梅：北京教育学院丰台分院副院长。

支兴华：山东省滕州二中校长。

支玉恒：河北省张家口市全国著名特级教师。

支德银：河南省郑州市电子信息工程学校校长。

支希哲：西北工业大学党政办公室副主任、政策研究室主任。

支庭荣：暨南大学新闻与传播学院常务副院长。

支克坚：甘肃省社会科学院教授、研究员。

支荣慧：福建建阳区人，书法家。

医卫界人士

支修益：首都医科大学肺癌诊疗中心主任教授、肿瘤专家。

支军宏：陕西省中医院教授、肝胆科专家。

支满霞：中国中医科学院望京医院教授，颈椎腰椎专家。

支凌翔：河南整形美容医院教授，整形科专家。

支玉香：北京协和医院副教授。

支楠：首都医科大学附属北京同仁医院中医科主任医师、教授。

支元华：嘉善县人上海延安制药厂情报室主任，教授级高级工程师。“九三学社“支社委员。

支启华：曾任中日友好医院心外科主任、主任医师、教授，现任邯郸荣耀心血管病医院心外科主任医师、教授、系中华医学会北京胸心血管外科学会委员、《中华胸心血管外科杂志》编委。从事心外科临床工作30余年，增长双瓣膜替换术和巨大心脏瓣膜、心脏粘液瘤、胸部大动脉瘤的外科治疗，具有丰富的临床经验和较高的技术水平。先后在医学刊物发表心脏外科方面的著作及论文共100篇、曾先后赴美国、日本、荷兰及阿尔巴尼亚参观、考察。

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堂号

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有聂氏宗祠名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号，它具有深厚的文化内涵和实际意义。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

琅琊堂：以望立堂。

邰阳堂：以望立堂。

另如：

1，浙江义乌市稠江街道霸陵桥村堂号：1，敦睦堂敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名为敦睦堂，是希望家人处事为人要厚道，相互间和睦共处，家和才能万事兴。2，追远堂

2，浙江东阳市南马镇大元村堂号：至德堂

以上两村3堂都是鄱阳郡，而且同宗。

家谱文献

浙江县剡西鉴路支氏宗谱六卷，(清)支启凤著，爱新觉罗·旻宁甲申年(公元1824年)永慕堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

江苏无锡锡山支氏宗谱十卷，(民国)支鸿钦主修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

江苏镇江支氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

江苏无锡尊敬堂支氏宗谱一卷，支菊泉修，1990年手抄本一册。现被收藏在江苏省图书馆。

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